Ева́нгелие: Оба́че у́бо и от князе́й мно́зи ве́роваша в него́. Но фарисе́й ра́ди не испове́даху да не от со́нмища изгна́ни бу́дут возлюби́ша бо сла́ву челове́ческую па́че, не́жели сла́ву Бо́жию.

Всех у́бо бе́гати подо́бне нам ну́жно ду́щу растлева́ющих страсте́й. Мно́га же вя́щше оне́х. Я́ же мно́га от них ража́ющася согреше́ния. Я́коже что глаго́лю. Сребролю́бие есть у́бо и о себе́ лют неду́г. Мно́го же быва́ет люте́йши, зане́ ко́рень и́мати есть всех злых. Таково́ и тщесла́ вие се́ и си́ и ве́ ры жела́ ния ра́ ди сла́ вы отрази́шася. Мно́зи бо от князь ве́роваша в него́. Иуде́и же ра́ди не испове́даху да не от со́нмища изгна́ни бу́дут. Е́же им испе́рва глаго́лаше ка́ко мо́жете ве́ровати сла́ву от челове́к прие́млюще и сла́ву ю́ же от Бо́га не и́щуще. Не у́бо кня́зи бе́ша, но ра́би рабо́тою после́ днею; Но оба́че и се́и по́слеже разреши́ся страх нигде́же бо о апо́столех зрим. Се́ю держи́мых стра́стию. И́бо кня́зи от о́нех ве́роваша и свяще́ ники. Ду́ ха бо благода́ ть прише́ дши. Всех их адама́ нта сотвори́ крепча́йшых. Поне́же у́бо сие́ бе возбраня́ющее ве́ровати тогда́ услы́ ши что рече́. Ве́руяй в мя. Но в посла́вшаго мя. А́ ки бы глаго́лал, что бои́теся ве́ровати в мя, в Бо́га ве́ра восхо́дит мно́ю, я́ коже у́ бо и неве́ рие. Зри ка́ ко все́ ми непреме́ нное показу́ ет существа́ и не рече́ ве́руяй мне да не́кто рече́т я́ко глаго́л ра́ди глаго́ лаше е́ же и о челове́ цех мо́ щно бе рещи́ . Апо́ столом бо ве́руяй не им ве́рует но Бо́гу но да навы́кнеши я́ко о я́же в суще́ств(?) свое́ ве́ре рече́. И не рече́ ве́руяй мои́м глаго́лом но ве́руяй в мя и что ра́ди нигде́же рече́ глас сопроти́во обра́тне, ве́руяй во отца́ ве́рует но в мя зане́ рекли́ у́бо бы, се мы ве́руем во отца́ , а в тебе́ не ве́ руем и́ бо не́ мощнейше еще́ пребыва́ ху ученико́м у́бо бесе́дуя си́це рече́. Ве́руйте в Бо́га и в мя ве́руйте сих же не́мощнейших зря та́ко вы услы́ шати глаго́лы. И́ нако возво́дит показу́я я́ко несть ве́ровати отцу́. Не ве́рующему в него́

и да вознепщу́еши зане́ о челове́це рече́ся наво́дит. Ви́дяй мене́ ви́ дит посла́ вшаго мя; Что у́бо те́ло ли есть Бог ника́коже. Зре́ние бо у́мное рече́ зде и отсю́ ду единосу́ щное явля́ ет. И что есть ве́ руяй в мя. Я́ ко у́ бо рече́ кто. Ре́чную отъе́мляй во́ду не ре́чную, но ю́же от исто́чника взе́ млет па́ чеже и сей взе́ млет, еще́ не́ мощнейшь о́ браз ко предлежа́ щему. Аз свет в мир приидо́ х. Поне́ бо оте́ ць сие́ нарица́ет везде́ в дре́внем и в но́вом, и сим де́йствует и́менем сего́ ра́ ди и Па́ вел осия́ ние его́ нарица́ ет отсю́ ду навы́ к. И мног показу́ет зде е́же ко отцу́ сро́дство и ничто́же посре́дство а́ще у́бо ю́ же в него́ ве́ру не в него́, но во о́ного бы́ ти рече́. Све́та же себе́ нарече́, за е́же льсти свобожа́ти и мы́ сленую разреша́ти тму. А́ ще кто не послу́шает мене́, аз не сужу́ ему́ не приидо́х бо да сужу́ ми́ру, но да спасу́ ми́ра. Да́же бо не вознепщу́ют я́ко не́мощи ра́ди пренебрега́ющых претече́. Сего́ ра́ди рече́, не приидо́х да сужу́ ми́ру. Та́же да не лени́вейши си́це бу́дут, навы́кше я́ко ве́руяй спаса́ется. Не ве́руяй же му́чится. Зри ка́ко им я́вьствено поста́ви суди́ лище. Отмета́ яй бо мене́ рече́ и не прие́ мля глаго́ л мои́ х име́ ет су́ дящаго ему́ а́ ще оте́ ць ни еди́ ного же су́ дит. И ты не прише́л еси́ да су́диши ми́ру кто его́ су́дит. Сло́во е́же глаго́лаху о́но су́дит его́. Поне́же бо глаго́лаху я́ко несть от Бо́га. Сие́ рече́, я́ко но не ктому́ сия́ возмо́гут глаго́лати глаго́лы я́же глаго́лах ны́не в чи́ну поставля́ет оглаго́лника облича́ющаго их и вся́ко отсеца́ющаго отвеща́ние. И сло́во е́же глаго́лах. Ко́е сло́во я́ко от себе́ не приидо́х. Я́ ко посла́вый мя оте́ць он ми даде́ за́поведь. Что реку́ и что возглаго́ лю и ели́ ка такова́ вся. У́ бо сия́ их ра́ ди глаго́ лаше си́ це да́ же ни еди́ но же име́ ют отве́ та ви́ ну и непщева́ние. Поне́же а́ще не сие́ бы́ло бы. Что Иса́ия вя́щше и́мать. И́ бо он са́мое сие́ рече́. Госпо́дь дае́т ми язы́ к наказа́ния е́же разуме́ти внегда́ подоба́ет рещи́ сло́во. Что же (и) Иереми́и. И́бо он егда́ посыла́шеся вдыха́шеся. Что же Иезеки́иль и́бо сей глави́ зну снед си́ це веща́ ше. И́ накоже, обря́ щутся хотя́ щеи слы́ шати е́же глаго́лаше вино́вни ра́зума су́ще ему́; А́ще бо егда́ посыла́шеся за́поведь тогда́ прия́т что рещи́. Пре́же не́же посла́тися не ве́дяше ли, и что сих нечести́вейше глаго́л. А́ще си́це сия́ кто прии́мет, и не уве́сть смире́ния их вину́. Но Па́вел у́бо рече́ и сам ве́дети и уча́щыхся, и что во́ля Бо́жия блага́я и уго́дная и соверше́нная. Сын же ли не ве́дяше до́ндеже

за́поведь прия́т. И ка́ко у́бо име́ет сло́во сия́. Зри́ши ли я́ко сего́ ра́ ди в премно́ жество смире́ ния глаго́ лемая привлече́ т, и су́ щых по сих заусти́ т. Сего́ веща́ ет глаго́ лы. Да поне́ си́ це прину́ дит рече́ нных све́ дящим я́ ко не естества́ си́ це глаго́ лемая но слы́ шащих не́мощи и вем я́ко за́поведь его́ живо́т ве́чный есть. Я́же у́бо глаго́лю, и я́коже запове́да ми оте́ць. Си́це глаго́лю. Зри́ши ли смире́нное рече́нных. За́поведь бо прие́мый несть себе́ Госпо́ дь. И́ бо сам рече́ , я́ коже оте́ ць воздвиза́ ет ме́ ртвых и животвори́ т. Си́ це и Сын и́ хже хо́ щет живи́ т та́ же воздвиза́ ти. У́ бо и́хже хо́щет о́бласть име́ет рещи́ же ли и́хже хо́щет не име́ет. Что у́бо есть рече́нное сие́ рече́ я́ко не име́ет естество́ вещь ина́я у́бо о́ному глаго́лати ина́я же мне веща́ти. И вем я́ко за́поведь его́ живо́т ве́чный есть. Ко о́нем лестьца́ его́ нарица́ющим и глаго́лющым о вре́де приити́. Егда́ же глаго́лет, аз не сужу́. Несмь поги́б(и/е?)ли таковы́х вино́вен рече́ но они́. Си́ми бо то́чию не сведе́тельствуется хотя́ отступи́ти от них и не ктому́ сопребыва́ти. Я́ ко ничто́ же аз я́ ко свое́ веща́ я бесе́ довах вам но вся я́ ко от отца́ . И сего́ ра́ди в смире́нная сло́во к ним заключи́. Да рече́т я́ко до конца́ сего́ к ним испусти́ после́дняго гла́са зане́ я́коже запове́да ми оте́ ць си́ це глаго́ лю а́ ще же богопроти́ вен был бых, сопроти́ вно у́бо рекл бых. Я́ко ничто́же Бо́гу уго́дных глаго́лю я́ко бы на мя преити́ сла́ве. Н́ ыне же толи́ко на него́ вся возведо́х я́ко ничто́же свое́ рещи́; Что у́бо ра́ди не ве́руете мне глаго́лющу. Я́ко за́поведь прия́х. И си́це зе́лне отъе́млющему лука́вое мне́ние е́же сопротивле́ния. Я́коже бо за́поведь прие́млющим не́мощно и́но что твори́ти или́ глаго́ лати. Ра́ зве ели́ ка посла́ вшии хотя́ т. До́ ндеже за́ поведь соверша́ют а не пречертава́ют си́це ниже́ мне и́но что соде́яти или́ рещи́ мо́щно. Но ра́зве я́же оте́ць хо́щет я́же бо аз творю́. Он твори́т, я́ко со мно́ю есть и не оста́ви мене́ еди́наго оте́ць. Зри́ши ли ќако везде́ показу́ ет совокупле́ нна роди́ телю. И ничто́ же посреде́ су́ще. И́бо егда́ глаго́лет о себе́ не приидо́х не о́бласть отъе́ мля глаго́ лет. Но чу́ жее и спроти́ вное отъе́ мля. А́ ще бо челове́цы госпо́дие себе́. Мно́го па́че единоро́дный сын. И я́ко сие́ есть и́ стинно. Услы́ ши что рече́ Па́ вел, я́ ко истощи́ себе́ и предаде́ за ны. Но е́же рех, и лю́то тщесла́вие лю́то. Сие́ бо о́нех не ве́ровати, ины́ х зле ве́ровати устро́и и я́же оне́х ра́ди глаго́лаше за человеколю́бие.Сия́ внече́стиепривлеко́ша: во́ дит да и о́ нех ра́ ди челове́ ческы избега́ ти ху́ дости

Нравоуче́ ние 69. О тщесла́ вии и жена́ х украша́ ющихся. И о ми́лостыни Да бежы́м у́бо зве́ря все́ми, упещре́н бо есть и все изнуря́ющь. Всю́ду разсева́ет своего́ я́да. И во име́ниих и в наслаже́нии и в добро́те теле́с. Сего́ ра́ди везде́ превосхо́дим. Сего́ ра́ди и́же о ри́ зах лихоима́ ние мно́ гое рабо́ в мно́ жество. Сего́ ра́ ди везде́ превосхо́дим. [? Сего́ ра́ди везде́ превосхо́дим. Сего́ ра́ди и́же о ри́зах лихоима́ние мно́гое рабо́в мно́жество. ] Сего́ ра́ди везде́ у́бо потре́ба пренебреже́тся. И во хра́мех и в ри́зах и в тра́пезе. Лихоима́ ние же владе́ ет хо́ щеши сла́ вы наслажа́ тися. Дела́ и ми́ лостыню. Тогда́ тебе́ похва́ лят А́ нгели. Тогда́ тебе́ Бог ублажи́ т ны́ не бо похвала́ до златолия́нных ста и тка́ний. Ты же не ве́нчань претека́еши кля́твы себе́ зря́щи прие́млющу мно́жицею. А́щеже сия́ не те́лу обложи́ши. Но во чревеса́ ни́щых истощи́ши, мно́ го блаже́ нство отвсю́ ду бу́ дет. Мно́ га похвала́ ; Тогда́ сия́ прии́ меши егда́ сия́ ины́ м да́ си. До́ ндеже еди́ на держи́ ши не и́маши. Сокро́вище бо неве́рно хра́мина. Сокро́више изве́стно ни́щых ру́це. Что те́ло украша́еши. Ду́ше небрего́ме нечистото́ю держи́ми. Что не толи́ко отдае́ши души́ промышле́ние, ели́ко те́лу а́ще и мно́жайшее подоба́ше но оба́че люби́мици поне́ ра́вное ей да подае́м промышле́ние. Рцы бо мне а́ще бо кто тебе́ вопроси́л что хо́ щеши. Те́ лу ли твоему́ бы́ ти све́ тлу и здра́ вьствующу и красото́ю побежа́ти, а ри́зы носи́ти худы́ или́ сие́ у́бо бе́дно име́ти и неду́гов напо́лнено а зла́то носи́ти украша́тися. Не мно́го ли па́ че избрала́ бы еси́ в естестве́ теле́ снем име́ ти благозра́ чие не́жели одея́нием риз; Та́же о телеси́ у́бо сие́ изволя́ется о души́ же ли сопроти́вное и сту́дную име́ющы и злови́дну и че́рну непщу́еши что обоима́ти о златы́ х и коли́ каго сия́ безу́ мия. Обрати́ красоту́ сию́ внутрь. И оше́йная сия́ души́ обложи́ те́ло бо обло́жна ниже́ во здра́вие ниже́ в благозра́чие сие́ по́лзую ниже́ бо че́рное бе́ло соде́ловают. Ниже́ сту́дное добро́ и благови́дно души́ же а́ще обложи́ши. Вско́ре ю́ вме́сто че́рныя бе́лу соде́лаеши. Вме́сто сту́дныя и злови́дныя до́ бру и благови́ дну и не мое́ сло́ во, но самого́ Го́ спода си́ це глаго́ люща. А́ ще бу́ ду греси́ ва́ ши я́ ко очервле́ ни, я́ ко сне́ га убелю́ и дади́ те ми́ лостыню и вся вам бу́ дут чи́ ста не себе́ же еди́ ну но и му́ жа си́ це пребыва́ ющи до́ бра сотвори́ ши;

А́ ще бо уви́ дят красоту́ сию́ отлага́ ющих, не мно́ гу прии́ мут изнуре́ния ну́жу, не име́юще же лихоима́ния отсту́пят вся́кого. И в ми́ лостыню бу́ дут удо́ бнейши. И вы же им мо́ жете со дерзнове́нием сове́товати подоба́ющая. Ны́ не бо вся́ку отверго́сте такову́ о́ бласть. Ко́ ими бо устна́ ми сия́ возлага́ ете кото́ рыми очесы́ сопроти́в возри́те, ми́лостыню истязу́ющия от муже́й. Егда́ мно́жайшая в теле́сное обложе́ние изнуря́ете. Тогда́ возмо́жеши со дерзнове́нием бесе́довати му́жу о ми́лостыни. Егда́ красоту́ златы́ х отве́ржеши. А́ще и ничто́же сотвори́ши свое́ испо́лнила еси́ все. Па́ че же не возмо́ жно не и о́ ного приобрести́ . Ве́ щми ей бесе́дующей. Что бо ве́си же́но а́ще му́жа спасе́ши; Я́ ко же у́бо ны́ не и о себе́ и о о́ном да́си сло́во. Си́це а́ще мечта́ние сие́ совлече́ши все сугу́б вене́ц име́ти и́маши с му́жем вене́чница су́ щи и торжеству́ ющи в нетле́ нных ве́ цех о́ нех. И ве́ чных наслажа́ ющися бла́ гых. И́ хже бу́ ди всем нам получи́ ти. Благода́тию и человеколю́бием Го́спода на́шего Иису́с Христа́. Ему́ же сла́ ва и держа́ ва в ве́ ки веко́ в, Ами́ нь.