Праздносло́вие и празднохожде́ние ражда́ется от безстра́стия Бо́жия и от неча́яния бу́дущих. А́ще бо и му́ки боя́лися бы́хом, праздносло́вцы николи́же бы́хом бы́ли, я́ко Госпо́дня за́поведь есть, «сло́во возда́ти» нам проти́ву в день су́дный о пра́здне глаго́ле: и́бо по́льзы души́ не прино́сят пра́зднии глаго́ли, потре́бно у́бо нам ну́ждею воздержа́тися, и не да́ти ме́ста праздносло́вию. Подоба́ет же и всем хране́нием блюсти́ свое́ се́рдце и уста́, изве́стне бесе́довати, я́ко сверше́ным, па́че же нам кни́жником наставля́ти просты́я, да не услы́ши: «Уча́й друга, себе́ ли не учи́ши?». Безсове́тия бо зна́мение есть, е́же при́сно глаго́лати, я́коже и в При́тчах глаго́лано есть: «Сы́не, не ревну́й муже́м злым, ниже́ вжеле́й бы́ти с ни́ми». И приво́дит, глаго́ля: «Уста́ не затворе́на, износя́ словеса́». И: «При язы́чнем му́жи не пове́дай жития́ чужде́го». Глаго́лет же И́ов друго́м: «Бу́ди же вам онеме́ти, и бу́ди вам му́дрость». И други́й: «Блаже́н муж, и́же не восползе́ся язы́ком свои́м». И па́ки: «Воздержа́й язы́к свой, без сва́ра поживе́т: не любя́й бесе́ды, оскужа́ет зло́бу». И глаго́лет же и Еклисиа́ст: «Словеса́ му́дрых благода́ть, а устны́ безу́мнаго пото́п лют. Нача́ток бо уст его зло́ба». И Прито́чник рече́: «Любя́й живо́т, пощади́т уста́ своя́». Та́коже и апо́стол: «Все сло́во гни́ло из уст ва́ших да не исхо́дит, но еже бла́го поле́зно, да даст благода́ть слу́шающим».

Иму́ще, возлю́блении, толи́ко сведе́тельство, всем тща́нием отсту́пим безполез́наго, па́чеже душевре́днаго праздносло́вия, помышля́юще вы́ну, я́коже рече́но есть, стра́шное запреще́ние Го́спода, глаго́люща: «Ами́нь глаго́лю вам, я́ко весь праз́ден глаго́л, я́коже реку́т челове́цы, воздадя́т о нем сло́во в день су́дный» Бо́гу Жи́ву, Ему́же сла́ва со Отце́м и со Святы́м Ду́хом, ны́не и прис́но и во ве́ки веко́в. Ами́нь.