Исходя́ще в притво́р, пое́м стихи́ру ева́нгельскую: Сла́ва и ны́не, глас 3:

Магдали́не Мари́и / Спа́сово благовеству́ющей из ме́ртвых Воскресе́ние и явле́ние, / не ве́рующе ученицы́, поноси́ми бы́ша о жестосе́рдии, / но зна́менми воору́жшеся и чудесы́, ко пропове́данию посыла́хуся, / и Ты́ у́бо Го́споди, / к Нача́льному Све́ту возне́слся еси́ Отцу́, / они́ же пропове́даша всю́ду сло́во, / чудесы́ уверя́юще. / Те́мже просвети́вшеся те́ми, / сла́вим Твое́ е́же из ме́ртвых Воскресе́ние, // Человеколю́бче Го́споди.

И а́бие сло́во: О е́же внима́ти себе́ и бе́гати от поги́бельных мест и о́браз грехо́вных:

Бра́тие и отцы́, вре́мя нас зове́т по пра́зднице па́ки на бесе́ду приити́ и обы́чно отда́ти оглаше́ние. И́дем со тща́нием, ви́дяще я́ко в сие́ приложе́ни есмы́, и о́ го́ре нам есть, а́ще не бесе́дуем вам ели́ко досто́ит. Что у́бо есть рещи́ приспе́вшим? Е́же а́ще кто пла́вая во святы́я посты́, совокупи́в с собо́ю все бога́тство духо́вное, приведе́т я́ко в приста́нище святы́я Па́схи, но се мно́га и добра́ приноше́ния принося́й. Се есть: поще́ние, бде́ние, моли́тву, доброде́лия и ели́ка и́на преподо́бная поспе́шства, печа́ли николи́же толи́ко приспе́вши. Несть бо, я́ко в чу́вственом приста́нищи име́ти, та́ко и в мы́сленом мне́тися есть. Та́мо бо а́ще кто приста́нет, не де́лая и не прино́сит, и не печа́лование морски́х волн же и напа́сти. Зде же сопроти́вно поко́ем плотски́м свире́питися па́че стра́сти, искла́дают я́ко не́кую бу́рю неприя́зненыя ду́хи: дух блуда́, несы́тства, дух сребролю́бия, дух уны́ния, дух печа́ли, дух горды́ни. Но мо́лимся, да не в приста́нищи потопле́ни бу́дем. Ви́де у́бо не́когда святы́й Дави́д несохрани́мо на Урии́но, и е́же по днех: разуме́вше четцы́. Яде́ Иа́ков и насы́тися, и отве́ржеся, рече́ возлю́бленный. Прикосну́ся и не́когда нево́лею, и разже́гся на по́хоть, и роди́ беззако́ние. Блюди́ся слы́ша, и бежи́ губи́тельных мест и о́браз грехо́вных. Испразни́ себе́ и о́ком и слу́хом, и объюха́нием, и вкуше́нием, и осяза́нием, и снеде́нием, и питие́м, и сном: да не потопле́н бу́деши бу́рею страсте́й. Тогда́ разуме́ете, я́ко ви́димое мо́ре пла́ваяй - нево́лею зла́я бу́ря и треволне́ния, а и́же мы́сленой воде́ прехо́ды весть, и бу́ри и тишине́ госпо́дь есть. А́ще бо непра́ведны по́мыслы оттряса́я му́жески, насыща́ется тишины́ спла́вающаго име́я Дух Святы́й, я́коже пи́шет о святе́м Арсе́нии. А и́же и́мать осла́блена чу́вства и помышле́ния, то́чно во струи́ вводя́ся, сам себе́ бу́рю подвиза́ет неприя́знену. И́же а́ще ско́ро низложи́т волну́ющихся помышле́ний, приспе́ет рещи́ он умиле́ный глас: Приидо́х во глубину́ морску́ю и бу́ря потопи́ мя . Да разуме́ет у́бо по́мысл, и да не низлага́ется лу́чшее от го́ршаго. Но да облада́ет дух, и да пребыва́ет в лу́чших. Или́ не разуме́ете, что сотвори́ грех? Не смерть ли в мир введе́? Не зе́млю ли оскверни́? Не вселе́нную ли испо́лни ран и гробо́в от ве́ка до зде? Поне́же нетле́нен бе пре́жде челове́к, пре́жде преступле́ния, и ничто́же пре́жде рече́нных име́[л] бы власть, первозда́нному вда́ныя ему́ за́поведи неизме́нно. То ве́чным му́кам пови́нен. То негаси́мому огню́ гее́не поджиза́ние. То неконча́емому че́рви в снедь. То челове́ка в чести́ су́ща приложи́тися ското́м несмы́сленым сотвори́. Поне́же у́бо сицева́ и та́ко поги́бельна и сме́ртна бысть, бежи́м его́ бра́тие ели́ко мо́щно и возлю́бим доброде́тель, я́ко челове́ки а́нгелы сотвори́, и на смерть подви́жеся, и на де́мона проти́витися, и князь ве́ка сего́ низлага́ется, и, коне́ц, Ца́рству небе́сному обруча́ется, Его́же бу́ди всем нам получи́ти благода́тию Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же сла́ва со Отце́м и со Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По чте́нии же, тропа́рь свята́го Фео́дора, глас 8:

Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, / вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих Богодухнове́нное удобре́ние, / Фео́доре прему́дре, уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, // моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

И посе́м: Христо́с воскре́се: три́жды, и пе́рвый час по обы́чаю, и коне́чный отпу́ст.