По отпу́сте у́трени и многоле́тнах, исходя́ще в притво́р, пое́м: Сла́ва и ны́не: стихи́ру ева́нгельскую, глас 7:

Се́ тма́ и ра́но, / и что́ у гро́ба Мари́е стои́ши, / мно́гую тму́ име́ющи в ра́зуме, / в не́йже где́ положе́н бы́сть вопроша́еши Иису́с? / Но ви́ждь сри́щущяся ученики́, / ка́ко плащани́цами и сударе́м воскресе́ние обрето́ша, / и помяну́ша я́же о си́х писа́ния. / С ни́миже и и́миже и мы́ ве́ровавше, // воспева́ем Тя́ Жизнода́вца Христа́.

Чтем поуче́ние Студи́тово, я́коже предписа́ся в неде́лю Фомину́: О стра́шном Суди́щи, и [я́ко] кре́пко пременя́ти дни сего́ живота́ на́шего:

1. Бра́тия и отцы́, пребыва́ние сея́ жи́зни не дрема́ние вам да твори́тся, ни ослабле́ние, ни пренемога́ние, но по́двиг па́че и успе́шно поуче́ние, Бо́гу угожде́ние, я́ко приближа́ющимся сме́рти. Никто́же бо бысть раб приближа́яся го́споду своему́ да́ти сло́во, или́ посо́льник по́сланому ему́, лени́во соверши́ти, но толи́ко поспеше́ние быва́ет, я́ко мни́тся удиви́тися ему́. Что бо? И мы приближа́ющеся Го́споду на́шему, па́че же приближа́ется Госпо́дь. И стра́шное сложе́ние, о не́мже вси предста́нем на́зи и обличе́ни, вдаю́ще сло́во утвержда́емым на́шим и прие́млющим, или́ Ца́рство небе́сное, или́ му́ку ве́чную. И ко́ему кто досто́ин? Кто же дрема́ти восхо́щет, а не па́че в пла́мень вели́кий входя́ твори́т во́лю Го́спода своего́, да не обря́щется я́ко раб он свя́зан рука́ма и нога́ма и изве́ржен из черто́га.

2. А́щели ни сия́ указа́ния страша́т нас, поне́ от сих увежда́ем бу́дущая. Не зрим ли враги́ царе́й: ка́ко о́ви в темни́цах изнемога́ют, о́ви бие́нием испыту́ются, о́ви во изгна́ния посыла́ются? Друзи́и о́чи погубля́ют, друзи́и же о свое́й жи́зни беду́ют. А не согреши́вше ника́ко, и ти́и стра́хом предстоя́т и с тре́петом слу́жат, се́мо и о́вамо посыла́еми на брань, и на жесто́кия стражда́. И никто́же отрица́яйся есть или́ не слу́шая. А́щели о цари́ тле́нне си́це есть, кольми́ па́че о Нетле́ннем, но Еди́нем Цари́ царе́м и Го́споде господе́м, стра́хом и тре́петом подоба́ет сим бы́ти и ничто́же па́че запове́данных де́яти? Или́ «о бога́тстве благосты́ни Его́ не ради́ти и терпе́ния», я́коже рече́ свято́е Писа́ние, «не разуме́еши ли, я́ко благода́ть Бо́жия в покая́ние тя веде́т? По жесто́честву же твоему́ и непокая́нию се́рдца собира́еши себе́ я́рость в день гне́ва и открове́ния правосу́дия Бо́жия, И́же пода́ст кому́ждо по де́лом его́». Сия́ да устраша́т вас, и весь день тве́рдо и соблюда́емо, пременя́ем а́бие зау́тра востаю́ще бо́дрено и сон оттряса́юще, бде́нно мо́лимся, поне́же годи́ны не пою́тся воскресе́ния ра́ди, да исправле́нию срета́ем к де́лом: а́щели есть ключа́рь во клети́, а́щели есть маге́рь в маге́рницы, а́ще есть дия́кон диякону́я, а́щели моля́ся в мольбе́ - та́ко вси всех исходя́ще ми́рно. Николи́же порица́ние, николи́же вопль, николи́же прекосло́вие, ни зло́ба одержа́ема, я́ко явля́тися вне ми́рну, вну́трь же храни́ти зло́бу и во́ время уяда́ти я́ко змия́ или́ я́ко вельбу́д. Зломы́сля, в поноше́ние пре́йде - бысть покая́ние, от чистоты́ оставле́ние: не па́ки помышле́нием раждиза́ющеся, ниже́ по пи́саному, «воздаю́ще зло за зло, ни поруга́ние в поруга́ние: супроти́вно же благословя́ще, ве́дяще, я́ко в то ся есте́ призва́ли, да благослове́ние насле́дите. Хотя́й бо животу́ и ви́дети дни бла́ги, по пи́саному, да удержи́т язы́к свой от зла, и устне́ его́ не глаго́лати льсти. И да уклони́тся от зла и сотвори́т добро́, да взы́щет ми́ра и пожене́т и́. Я́ко о́чи Госпо́дни на пра́ведных, и у́ши Его́ в моли́тву их. Лице́ же Госпо́дне на творя́щих зла́я».

3. Сия́ же ма́лая. Что же бо́льшая? К нача́лом, ко влады́чеством, к мироде́ржцем ве́ка сего́ брань на́ша предстоя́щему гоне́нию , и́же страша́ прети́т се и о́но, я́коже слы́шим. А́ще у́бо в ма́лых сих неиспра́влени бу́дем, ка́ко в бо́льших благоиспыта́емся? «В ма́ле ве́рен и во мно́зе ве́рен есть», я́коже рече́ Госпо́дь. Поне́же и вы во мно́зе и в ма́ле благода́тию Христо́вою яви́стеся, и по покоре́нию, и по испове́данию: не и́нуде растерза́йтеся, но обою́ду соверше́ни бу́дете, и сверша́еми во всем де́ле бла́зе, «ни еди́ному даю́ще препя́тие, да непоро́чна бу́дет слу́жба», но уго́дни быва́юще Го́сподеви во всем, да насле́дите Ца́рство небе́сное о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем, Ему́же сла́ва и держа́ва, со Отце́м и со Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По чте́нии же, а́бие тропа́рь свята́го Фео́дора, глас 8:

Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, / вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих Богодухнове́нное удобре́ние, / Фео́доре прему́дре, уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, // моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

И посе́м: Христо́с воскре́се: три́жды, и пе́рвый час по обы́чаю.