{k|Исходя́ще в притво́р, пое́м стихи́ру хра́ма:

И а́бие сло́во: Cло́во на Вознесе́ние Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и я́ко да благоуго́дно жи́ти между́ собо́ю:

Бра́тие и отцы́, пра́здник пра́здником нам и́же пред две́рьми, Вознесе́ние Го́спода на́шего Иису́са Христа́. И та́йна толи́ка же и пачеесте́ствена: возно́ситбося естество́ на́ше на пренебе́сная, я́коже есть пи́сано: «Благода́тию есте́ спасе́ни, и совоскреси́в посади́ на небе́сных о Христе́ Иису́се», И́же естество́ [на́ше] дося́же Бо́га превы́ше вся́каго нача́ла, и вла́сти, и си́лы, и госпо́дьства, и вся́кого и́мене имену́ющагося: не то́кмо в ве́це сем, но и в бу́дущем. И вся́ко покори́л есть под но́зе его́, и тому́ дал есть сла́ву: па́че всех Це́ркви, е́же есть те́ло Его́, исполне́ние всех испо́лнившему.

Ви́дите у́бо на ку́ю высоту́ вознесе́ся челове́чество? Не от земли́ в зе́млю, ни от тли во истле́ние. Ели́ко а́ще кто рабо́тает, да бу́дет любо́вен ни́жнему истле́нному царю́. Оба́че мы, а́ще и су́ще отчужде́ни и врази́ помышле́нием в де́лех лука́вых, не то́кмо примири́хомся Бо́гу и Отцу́ Го́сподом на́шим Иису́с Христо́м, но и в сыно́вство взыдо́хом, от вся́кыя ви́димыя и неви́димыя тва́ри покланя́емому. Таково́ ны́не есть вели́чество неизглаго́ланнаго человеколю́бия Блага́го Бо́га на́шего.

И сие́ разуме́в блаже́ный апо́стол возопи́: «Что есть наде́жда зва́ния Его́? И что бога́тство сла́ве нача́льства Его́ во святы́х? Что превели́кое мно́жество си́лы Его́ в нас ве́рующих по дея́нию держа́вы кре́пости Его́, е́же соде́я о Христе́ Иису́се?». Что бо и бысть. Прии́де к нам Преблагий рожде́нием челове́ческим. Пострада́ бу́дущим зако́на естество́м. Взы́де на крест. Пригвозди́ на нем рукописа́ние на́ше. Сни́де в преиспо́дняя земли́, разруши́в боле́зни сме́ртныя и совоскреси́в с Собо́ю челове́чество. Вознесе́ся в сла́ве. В коне́ц, яви́ся Бо́гу и Отцу́. Сия́ у́бо есть вма́ле рещи́ и о святе́м пра́зднице.

И на сия́ возре́вше бра́тие, я́ко те́ло Христо́во есмы́, усрами́мся да́ра, сохрани́м доброро́дие, не предади́м благода́ти, не сотвори́м Христо́вы у́ды - блудни́ча у́ды, но и еще́ очи́стим себе́, и по́мыслы и де́лы отве́рземся пло́тских похоте́ний, и́же вою́ют на ду́шу, житие́ на́ше иму́ще у себе́ доброми́рно, благове́рно, послушли́во, бла́го, смире́но, доброста́вно: и то есть блаже́ный живо́т. Пи́ща же и игра́ние, смех же и несы́тоство, и ели́ко безако́нная - отсыла́ти плотолюби́вым, и́же зря́ще не ви́дят и слы́шаще не слы́шат, омраче́нно иму́ще се́рдце и отягоще́нне у́ши, не избира́юще до́брое от зла, свет от тмы, живо́т от сме́рти, но в гото́ве ходя́ще огни́. Огнь бо есть по́мысл пло́тский, и па́че необузда́нно теку́т к нему́. Ров есть сребролю́бия - и па́че в ров впада́емии не пременя́ются, самово́льно себе́ протяза́юще де́мона, угоре́нию па́че, а не блаже́нству: усу́ждени су́ще я́ко вои́стинну, я́ко блага́я отри́нуша, поги́бельныя тли па́че любя́ще.

Мы же бра́тие держи́мся во испове́дании в не́мже стои́м, и хва́лимся в наде́жди сла́вы Бо́жия. Име́им пост и́мже пости́шася святи́и, я́коже ны́не воспева́емый блаже́ный Пахо́мий. Здра́во ви́дим, здра́во слы́шим, здра́во прико́снемся все́ми у́ды, здра́во су́щии сло́вом приво́дими, и Сло́ву уго́дницы су́ще, и насле́дницы бу́дем по обетова́нию жи́зни ве́чныя о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем, Ему́же сла́ва и держа́ва честь и покланя́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По чте́нии же, а́бие тропа́рь свята́го Фео́дора, глас 8:

Правосла́вия наста́вниче, благоче́стия учи́телю и чистоты́, / вселе́нныя свети́льниче, мона́шествующих Богодухнове́нное удобре́ние, / Фео́доре прему́дре, уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́, цевни́це духо́вная, // моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

И посе́м а́бие пе́рвый час по обы́чаю.