Сия́ у́бо дне́шняя неде́ля и святы́й день покло́нна есть, и ди́вна, и спаси́тельна. В сию́ у́бо Го́спода на́шего Иису́са Христа́ боже́ственыя стра́сти воспомина́юще, в себе́ страстьми́ свои́ми умиля́емся, и духо́вно весели́мся, и ра́достию исполня́емся. Единоро́дный бо Сын Бо́жий во́лею на стра́сти Сам прихо́дит, всего́ ми́ра Очище́ние и Спасе́ние, и предае́т Себе́ нас ра́ди. Кля́тва быв, да́же от кля́твы нас и греха́ свободи́т, Преблаги́й Влады́ка наш на дре́во кре́стное возноша́ется, и простира́ется, и пригвожда́ется Безгре́шный. Оба́че же дре́во живо́тное подае́т нам, па́ки рай отве́рз, его́же затвори́ [за] пра́дед на́ших преслуша́ние и преступле́ние, предае́т ду́шу Свою́ в ру́ки Неви́димаго Отца́, и мертв явля́ется. Но ме́ртвии востаю́т на увере́ние после́дняго и о́бщаго воскресе́ния.

Погреба́ется, но воста́ет па́ки, я́ко Кре́пок и Си́лен. И разруша́ет сме́ртию смерть, и во ад низхо́дит, но возво́дит душа́, свободи́в я́ от го́рькаго осуже́ния тмы и от неразреши́мых уз томи́теля дия́вола.

На небеса́ восхо́дит, но па́ки прии́дет со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым и возда́ти кому́ждо по дело́м его́. Сия́ же вся науче́ние не́кое Бо́жие бысть нас ра́ди и цельба́ неду́га на́шего. Ве́тхаго Ада́ма возводя́ше, отну́дуже отпаде́, и на вы́шшее и боже́ственое житие́ возводя́ и спаса́я. Страстьми́ бо Христо́выми обнови́хомся, и спасе́нию и животу́ свободи́хомся, и та́йнам боже́ственым прича́стницы бы́хом, и даро́в небе́сных и духо́вных наслади́хомся. И прославля́ем и велича́ем, е́же на ны ве́лию и премно́гую ми́лость Бо́жию, и милосе́рдие Его́ неизрече́нное и безконе́чное.

Ева́нгелие: Во вре́мя о́но, рече́ евангели́ст Ма́рко, прии́де Ио́сиф и́же от Аримафе́я, благообра́зен сове́тник, и́же и той бе ча́я Ца́рствия Бо́жия, дерзну́в вни́де к Пила́ту и проси́ те́ло Иису́сово. Пила́т же диви́ся, а́ще у́же у́мре, и призва́в со́тника, вопроси́ его́, а́ще у́же у́мре. И уве́дев от со́тника, дасть те́ло Ио́сифови. И купи́в плащани́цу и снем Его́, обви́т плащани́цею и положи́ Его́ во гроб, и́же бе изсече́н от ка́мене. И привали́ ка́мень над две́рий гро́бу.

Толкова́ние: Блаже́ный сей Ио́сиф еди́н бя́ше от совеща́ния иуде́йскаго, и зело́ наро́чит и бога́т бя́ше, и зако́ну рабо́тая. К тому́ же и Христо́в учени́к бысть, и ве́рова Вонь во́лею неявле́нною и чи́стою мы́слию. Сего́ ра́ди и по сме́рти Христо́ве после́днее возда́ние Учи́телю подае́т, па́чеже благоразу́мие, и повинова́ние, и чи́сту ве́ру. Прии́де же к Пила́ту и моли́ся ему́ о Ме́ртве, обо́лгану враги́, и осуже́ну и распя́ту, от учени́к же и друг свои́х оста́влену бы́вшу, и презре́ну во вре́мя стра́сти. Всем у́бо стра́хом и боя́знию уде́ржаным бы́вшим, свои́м дома́шним ученико́м, и всем разбе́гшимся, еди́н то́кмо Ио́сиф, тае́мый пре́жде учени́к Христо́в, безбоя́знен обре́теся и дерзнове́нен. Пра́ведник рече́, я́ко лев упова́ет. Те́мже и дерза́нием похва́льным и ди́вным дерза́ет.

Ниже́ бо рече́ в себе́ благообра́зный сей, и честны́й и благогове́йный, и доброде́тельный муж: я́ко бога́т есмь и просла́влен, да а́ще попрошу́ те́ло осужде́ннаго томле́нием и распе́ншагося Христа́, отпа́сти и́мам от сла́вы и бога́тства, и по́чести лиши́тися и́мам, и обо́лган бу́ду от иуде́й, и от со́нма отлуче́н бу́ду. Но вся сия́ нивочто́же положи́в, и презре́в вся види́мая, и са́мое те́ло свое́ я́ко чу́жде презре́в любве́ ра́ди, и испове́дания, и ве́ры ра́ди Христо́вы, и испроси́ погребсти́ те́ло Иису́сово. Пила́т же удиви́ся, зане́ в трех часе́х Иису́с у́мре. Ве́дяше бо, я́ко никто́же та́ко вско́ре умира́ет. Того́ бо ра́ди и О́ного мно́го жда́ти и терпе́ти мня́ше, я́коже и разбо́йники. И призва́в со́тника, и вопраша́ше его́, а́ще у́же у́мре. И изве́щшуся от со́тника, я́ко уме́рл есть, послу́ша Пила́т ти́хостию, о не́мже благочести́вно проси́ Ио́сиф, и дарова́ ему́ те́ло. Боже́ственая бо си́ла споспе́шствовавше Ио́сифу и Пила́тову злонра́вную и жесто́кую ду́шу умякчева́ше.

И прие́м те́ло Ио́сиф, купи́ плащани́цу. И сняв Его́ со дре́ва, и обви́в И́ плащани́цею, и с Никоди́мом ку́пно, [и тому́ су́щу ученику́ Христо́ву, сокрове́ну же и тому́ стра́ха ра́ди иуде́йска,] честно́е и пречи́стое те́ло о́но Влады́чнее че́стно и благогове́йно и со стра́хом погреба́ют.

Совеща́тель же са́ном бя́ше Ио́сиф, я́коже рече́но бысть. Па́чеже служе́ние о́бщее имя́ше и тяготу́ гражда́нску, е́же иму́щии се́ понужда́ются о исправле́нии торжебства́ промышля́ти, доброде́тели же и блага́я де́ла забыва́ют, и мно́зи мно́жицею в напа́сти впа́дают злодея́ния ра́ди торже́бнаго и тяготы́ ра́ди вины́ сея́. Ио́сифа же ничто́же повреди́ от доброде́тели совеща́тельства сан, ниже́ тягота́ и содержа́ние гражда́нское не бысть поврежде́ние благодея́нию и пресла́вному и блаже́нному погребе́нию Христо́ву. Да слы́шат у́бо бога́тии и о ца́рских ве́щех упражня́ющеися, и от блага́го де́ла да не остаю́тся.

[Среда:]

Положи́ же Ио́сиф честно́е и Влады́чнее о́но те́ло во гро́бе, и́же бя́ше изсе́чен от ка́мени, и привали́ ка́мень ве́лий вы́ше его́.

Ева́нгелие: Мари́я же Магдалы́ни и Мари́я Ия́ковля зря́сте, где Его́ полага́ху. И мину́вши субо́те, Мари́я Магдалы́ни, и Мари́я Ия́ковля, и Соломи́и, купи́ша арома́ты, да прише́дше пома́жут Иису́са.

Толкова́ние: Ну́жно у́бо бя́ше и пребы́тие, и жада́ние жен я́ко ви́дети, и уве́дети где полага́ется Христо́с, да́же прише́дше ска́жут ученико́м и Воскресе́ния благове́щение и ра́дость принесу́т. Род у́бо же́нский е́же па́че осужде́н бысть в раи́, прельще́ния ра́ди змии́наго, сей пре́жде прие́млет благо́е причаще́ние и виде́ние. Пребы́ша же вся спосле́довавшая жены́ от Галиле́и, тепле́йше же па́че Магдалы́ни Мари́я, и Ма́ти Госпо́дня, я́же Мари́я Ия́ковля нарица́ется, и ма́ти сыно́в Зеведе́овех, я́же бя́ше Соломи́и. Си́и бо мно́жае прилежа́ние сотвори́ша, и ве́лию хра́брость и терпе́ние во вре́мя стра́сти и на погребе́нии Христо́ве показа́ша. Егда́ у́бо ученицы́ вси бежа́ша, люби́мии и зна́емии, сия́ терпе́нием и мно́гим усе́рдием ожида́ют ви́дети вся.

Егда́ же бо ми́мо и́де субо́та и не возбраня́еми бя́ху зако́ном, [в субо́ту у́бо не повелева́ше зако́н, ниже́ оставля́ше де́лати что,] угото́ваша арама́ты и приидо́ша на гроб пома́зати Иису́са. Не у́бо му́дрствоваху жены́ высо́кая и ве́лия, ниже́ боже́ствена и досто́йна Го́спода Иису́са Божеству́, сего́ ра́ди при гро́бе седя́т, и ожида́ют, и купова́ют ми́ро, я́ко а́ще преста́нет и утоли́тся неи́стовство беззако́нных муж, ити́ и полия́ти Христа́ и по обы́чаю жидо́вскому пома́зати те́ло Его́, я́ко да благоуха́нно пребу́дет и несогни́то. Сухо́тну бо не́кую си́лу и́мать ми́ро, и мокроту́ теле́сную испива́ет, и соблюда́ет и́, и сохраня́ет несогни́тно - такова́я сму́дрствоваху жены́ о Христе́.

И зело́ зау́тра, во еди́ну от субо́т, си́речь, пе́рвый день от неде́льных дней, субо́ты бо вся дне́вы нарица́ху иуде́и. [Во] еди́ну же от субо́т пе́рвую, си́речь неде́лю, воста́вше приидо́ша на гроб и смышля́ху кто отвали́т им ка́мень. Ели́коже такова́я смышля́ху, а́нгел отвали́ ка́мень.

Ева́нгелие: И рече́ жена́м: «Не ужаса́йтеся, Иису́са и́щете Назаряни́на Распя́таго? Воста́, несть зде. Се ме́сто, иде́же положи́ша Его́».

Толкова́ние: Пре́жде бо избавля́ет а́нгел жены́ от стра́ха мно́гаго, его́же име́яху. Пото́м же и о Воскресе́нии благовесту́ет. Распя́та же Христа́ нарица́ет, не срамля́ет бо ся Креста́, поне́же сей есть спасе́ние челове́ком и благи́м всем глави́зна. Воста́, рече́ а́нгел он я́вльшийся, несть зде Госпо́дь. А́щели же хо́щете уве́ритися, се ме́сто, иде́же положи́ша И́. О сем бо и ка́мень отвали́ а́нгел, да́же пока́жет.

Ева́нгелие: «Но иди́те, рцы́те ученико́м Его́ и Петро́ви, я́ко варя́ет вас в Галиле́и. Та́мо Его́ ви́дите, я́коже рече́ вам». И изше́дше, бежа́ша от гро́ба, имя́ше же их тре́пет и у́жас. И никому́ же ничесо́же ре́ша, боя́ху бо ся.

Толкование: От про́чих учени́к отлуча́ет Госпо́дь Петра́. А́ще бы́ша пришли́ жены́ и рекли́ про́сто та́ко, я́ко повеле́но бысть нам рещи́ ученико́м, рекл бы Петр: Я́ко аз отверго́хся, и про́чее учени́к несмь Его́. Отри́нубо мене́, и омрази́ мя Госпо́дь. Сего́ ра́ди прилагае́т и Петру́ на и́мя рещи́, да́же не соблазни́тся и оскорби́тся Петр, я́ко не сподо́блься сло́ва от Влады́ки и той, поне́же отрече́ся и се́го ра́ди не сочета́тися ученико́м достои́н есмь рекл бы. В Галиле́ю же посыла́ет ученики́ Госпо́дь, от молвы́ и от мно́гаго стра́ха иуде́йскаго изво́дя их, и свобожда́я их от вся́каго стра́ха и смуще́ния.

Удержа́ же жены́ страх и у́жас, си́речь, удивле́ние и виде́ние а́нгела стра́шнаго Воскресе́ния. И никому́ же ничто́же ре́ша, боя́хубося: и жидо́в боя́хуся жены́, и е́же от виде́ния стра́хом содержи́ми ума́ погуби́ша. И сего́ ра́ди никому́же ничто́же ре́ша, забы́вшим не́кая я́же от а́нгела слы́шаху.

Мы же послу́шающе сия́ и те́плою и чи́стою ве́рою разсмотря́юще, внутрь в мы́слех серде́ц на́ших полага́ти незабве́но потщи́мся. И други́м пропове́дати потщи́мся Христо́во Воскресе́ние. И поклони́мся и просла́вим Воскре́сшаго Христа́ Бо́га на́шего. Благодари́м Пострада́вшаго нас ра́ди и Погре́бшася, и воскресе́ние нам Исходата́ившаго. Благодари́м Поне́сшаго не́мощи на́ша, и Изба́вльшаго нас го́ркаго томле́ния дия́воля, и наве́т его́ и озлобле́ния. Благодари́м Промышля́ющаго, и И́щущаго при́сно на́ше спасе́ние и исправле́ние. Угоди́м Бо́гови ве́рою чи́стою и благи́ми де́лы, и покая́нием, и испове́данием - мно́жицею бо и покая́нием еди́ным прие́млет нас Госпо́дь, я́коже и на мно́гих се́ показа́л есть. Пи́шетбося о постя́щихся: «И ви́де Бог я́ко раска́яся ко́ждо от зло́бы своея́ и отступи́ от пути́ своего́ лука́ваго, и раска́яся Бог о зло́бе, е́же хотя́ше сотвори́ти им».

Грех ра́ди на́ших предае́т нас Человеколю́бец и Пра́ведный Судия́ Бог супоста́том на́шим не на погубле́ние, но в наказа́ние и исправле́ние, я́коже Иереми́ем проро́ком глаго́лет: «Дерза́йте лю́дие Мои́, па́мять Изра́илева. Пре́дани бы́сте язы́ком не на погубле́ние, зане́же прогне́васте Бо́га, пре́дани бы́сте супоста́том, раздражи́сте бо раздражи́вшаго вас». И Иса́ия па́ки глаго́лет: «Кто даде́ на расхище́ние Иа́кова Изра́иля промы́сленником их. Не Бог ли, Ему́же согреши́ша, и не восхоте́ша в путе́х Его́ ходи́ти, ниже́ послу́шати зако́на Его́? И приведе́ на них гнев я́рости Своея́, и укрепи́ся на них брань». Сего́ ра́ди ве́дети до́лжни есмы́, я́ко грех ра́ди на́ших пре́дани быва́ем в ру́ки враг беззако́нных и томле́ни быва́ем и́ми. И ничто́же от случа́ющихся нам ско́рбных и се́тованных непра́ведно прихо́дит на́ ны, но вся по пра́вому суду́ Бо́жию. И непра́вды на́ша приноша́ют нам зла́я вся, поне́же бо от Го́спода вся пра́ведна суть. Самовла́стни бо есмы́, своему́ спасе́нию и погубле́нию. Я́коже пи́шется, я́ко «Бог искони́ сотвори́ челове́ка, и оста́ви его́ в руце́ сове́та его́». И пред челове́ки есть живо́т и смерть, искони́ у́бо благи́м блага́я созида́хуся, лука́вым же лука́вая. И Ада́м и Е́ва, пра́отцы на́ши, зане́ преступи́ша за́поведь Бо́жию, изринове́ни бы́ша наследни́цы рая́. И ели́цы искуси́ша и прогне́ваша Бо́га, ме́рзцы бы́ша и потреби́шася беззако́ний ра́ди Бо́жиим пра́вым судо́м, воздаю́щим кому́ждо по дело́м его́. «Я́коже бо сотвори́сте, глаго́лет Госпо́дь, та́ко и бу́дет вам. И возда́ние ва́ше возда́стся вам на глава́х ва́ших». И́миже бо согреша́ем бра́тие, сих ра́ди му́чими быва́ем.

Добро́ у́бо есть ниже́ до ма́ла согреша́ти нам и не преступа́ти за́поведи Бо́жия, но ве́рою пра́вою и чи́стым житие́м угожда́ти Ему́. Поне́же бо се несть, поне́ у́бо покая́нием и испове́данием испра́вим вско́ре прегреше́ния, ка́ющеся на всяк час и от пути́ на́шего зла́го удаля́ющеся. Прибега́ем к Бо́жию человеколю́бию и ми́лости, и воздыха́ем от глубины́ се́рдца к могу́щему Го́споду Иису́су Христу́ спаси́ нас, и мо́лимся приле́жно со слеза́ми те́плыми, да́же прости́т на́ша прегреше́ния и вра́жияго томле́ния и наве́та изба́вит и свободи́т нас. То́й бо есть Свободи́тель и Изба́витель душа́м на́шим и бесе́дуяй о нас Бо́гу и Отцу́, И́же и да́рует нам в житии́ сем блага́я и поле́зная, в бу́дущем же ве́це Ца́рствие Свое́ безконе́чное и блаже́нное, е́же и получи́ти сподо́бимся вси о Христе́ Бо́зе на́шем, Ему́же сла́ва и держа́ва со безнача́льным Отце́м, и с Пресвяты́м Ду́хом, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.