Рцем же у́бо о Святе́м Ду́се ды́шущем, е́же есть тре́тие со́бство Святы́я Тро́ицы, я́коже и о друго́ю двою́ ипоста́сию ре́хом. Что есть Дух? И что ра́ди нарица́ется Дух? И колькра́ты нарица́ется Дух? И где во святы́х пе́ниих нарица́ется Дух?

Я́коже Оте́ц и Дух.

Дух у́бо есть то́нка и нетеле́сна и необразова́нна исхо́дна вещь. Дух же нарица́ется, я́ко се вся́мо ды́ша и дви́жася ско́ро. Иде́же бо хо́щет ды́шет, и на не́же мы́слит, и егда хо́щет, и ели́ко.

Дух же нарица́ется в кни́гах четве́рако: Дух Святы́й и Дух И́стинный, И́же от Отца́ исхо́дит. Дух же и а́нгел, я́коже рече́: «Творя́й а́нгелы Своя́ ду́хи». Дух и душа́, я́коже рече́: «И созда́ Бог челове́ка пе́рьстию от земли́, и дохну́ на лице́ его́ дыха́ние живо́тное. И бысть челове́к в ду́шу жи́ву». Дух и ветр, я́коже рече: «И ду́ну на ме́ртвыя сия́ от четы́рех ветр земли́, и оживу́т». Есть же егда́ ум нарица́ется дух, я́ко рече́: «Помолю́ся ду́хом, помолю́жеся и умо́м».

От Отца́ же Святы́й Дух исхо́дит. Сам Спас рече́: «От Еди́ного Безнача́лнаго Нача́тка и Вины́». Собезнача́лен, Сый, при́сно Сый с Саме́м Отце́м и Единоро́дным Сы́ном и Сло́вом. «Дух бо, рече́, Святы́й бе при́сно, и есть, и бу́дет: ни начина́яся, ни кончева́яся, но при́сно Отцу́ и Сы́ну, при́сно то́чен и счине́н». Не бе бо никогда́же, егда́ Его́ не бе. Я́коже и не бе никогда́же, егда́ не бе Отца́. И не бе никогда́же, е́же не бе Сы́на. Та́кожде не бе никогда́же егда́ не бе Свята́го Ду́ха. Ни Оте́ц бо бысть когда́ без Сы́на и без Ду́ха. Не бысть бо о́во пе́рвее, о́во по́слежде. Я́коже не промышле́нием исполня́яся, но вку́пе.

Ино́го есть Оте́ц, и Сын, и Святы́й Дух. Сия́ же О́ба от Того́ е́ста Отца́: Еди́на бо Вина́ и Нача́ток Оте́ць, от Него́же суть вся су́щая ви́димая и неви́димая. Несть бо два нача́тка, ни трие́, но Еди́н [в] тресо́бственем Божестве́. Свое́ же есть Безнача́льному И́мя Оте́ц и Собезна́чальному от Отца́ Сын, нерожде́нно изше́дшу или́ исходящу Дух. Бог же есть Оте́ц, и Бог есть Сын, и Бог есть Святы́й Дух. Три имена́ суть осо́бна, а еди́но Божество́.

«Бе бо, рече́, Свет И́стинный, И́же просвеща́ет вся́кого челове́ка, приходя́щий на сей мир». Оте́ц бе Свет И́стинный, И́же просвеща́ется всяк челове́к приходя́щий на сей мир. Сын бе Свет И́стовый , Иже просвеща́ет всяк челове́к приходя́щий на сей мир. Дух Святы́й, И́же есть други́й Паракли́т. Бе, и бе, и бе - но Еди́н бе. Но Еди́н бе Свет, и Свет, и Свет - но Еди́н Свет. Еди́н Бог, Еди́но естество́, и существо́ всех три́е. Естество́ же есть, е́же есть, а существа́, е́же суть. Ка́ко же разлу́чно?

Мно́го же во святы́х кни́гах пи́сано есть о Святе́м Ду́се, я́коже о Отце́ и Сы́не. Послу́шаим же: Ду́хом просвеща́емии проро́цы, прорица́ху бу́дущая. «Дух бо Бо́жий нося́шеся верху́ воды́», си́речь оживля́я вся, да бы тварь Бо́жия не я́ко ме́ртва была́. «Ду́хом бо рече́ уст его́ вся си́ла их бысть». По рече́ному: «По́слеши дух Свой и сози́ждутся». «И сни́де Дух Госпо́день и наста́ви я́». «Дух же, рече́, худо́жника испо́лни Веселеи́ла, нача́льника де́лу се́нному». И «Дух Госпо́день испо́лни вселе́ную». Ду́хом Благи́м и Влады́чним Дави́д наставля́емь. И «Дух Госпо́день сотворе́й мя, Дыха́ние же Вседержи́теля уча́ мя». И Дух взем Илию́ на колесни́цы. И Елисе́ом испроше́н сугу́б. «И бу́дет, рече́ Ио́иль, в после́дняя дни, излею́ от Ду́ха Моего́ на вс́яку плоть», си́речь ве́ровавшую, «и на сы́ны ва́ша, и на дще́ри ва́ша». «И Дух Госпо́день на мне, Его́же ра́ди пома́за мя». «Почи́ет бо, рече́, на нем седмь Дух, си́речь: Дух Прему́дрости, Ра́зума, Све́та, Кре́пости, Сведе́ния, Благове́рия, Стра́ха Бо́жия.

Де́тельно бо есть всем си́лам и сквозе́ вся прохо́дит ду́хи у́мныя, чи́стыя, то́нкия, си́речь Госпо́дьских сил, я́ко проро́ческих, и апо́стольских, и всех пра́ведных по тому́же, а не на те́хже ме́стех, ине́м же ину́ду разделе́ным, я́коже явля́ется напи́сано.

И в Но́вем Зако́не: Рече́ Арха́нгел к Де́вей Мари́и: «Дух Святы́й на́йдет на Тя». Во́лею бо О́тчею и де́телию Свята́го Ду́ха воплоти́ся Сын Бо́жий. И рече и Крести́тель: «И ви́дех Дух Бо́жий сходя́щь я́ко го́лубь и пребыва́ющь на Нем». И Дух есть живя́й. И «вся хула́ отпустится челове́ком, а на Святы́й Дух хула́ не отпу́стится, ни в сий век, ни в бу́дущий». И по воскреснове́нии, ду́нув на ученики́ и рече́: «Приими́те Дух Святы́й», си́речь да́ры, разреша́ти и свя́зовати. И пе́рвее о исцеле́нии. «И вопрошу́ бо рече́ Отца́, ино́го Уте́шителя по́шлет к вам, Дух И́стинный» - я́ко бо Отце́м и Ду́хом Сын слемь есть от Него́, та́кожде Отце́м и Сы́ном слемь есть Святы́й Дух: Еди́н бо есть Свет всех Трие́х, и во́ля, и сла́ва, и честь, и существо́ неразде́льно.

И в Дея́них рече́: «Иоа́нн у́бо крести́т водо́ю, вы же крести́теся Ду́хом Святы́м». «Прииме́те, рече́, си́лу наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы». «Яви́шабося, рече́, им разделя́еми язы́цы я́ко о́гнени, се́де же на еди́ном кого́ждо их: и испо́лнишася вси Ду́ха Свя́та, и нача́ша глаголати инеми язы́ки, я́коже Дух Святы́й дая́ше им провещева́ти».

Нарица́етжеся и Дух Бо́жий, Дух Христо́в, Ум Христо́в, Дух Госпо́день, Сам Госпо́дь, Перст Госпо́день, Огнь я́ко Бог, Дух Сыно́вства, И́стины. Но и Сам, И́стинна свобо́ды, многоразделе́н, я́коже рече́ апо́стол: «Разделе́ния даро́в суть, а То́йжде Дух».

Кому́ждо бо дае́тся явле́ние Ду́ха на по́льзу, разделя́я Свое́ кому́ждо, я́коже хощет. Нарица́ет же и дая́ти, и сла́вити, и дарова́ти, и да́ти, и пропове́дати, и ина мно́га обря́щет такова́я и́хже хощет я́же на пе́рвую Вину́ восклада́ти, да ся от еди́ного яви́т, а не в два или́ три нача́тцы разделе́ни многобо́жески по пе́рвым нечести́вником и ны́нешним несмы́сленым ненака́занником, и́же се я́ко два нача́тка творя́ще глаго́лют И́, и от Сы́на исходи́ти, Христо́во возвеще́ние потворя́юще , я́ко не испо́лнь ре́кше «И́же от Отца́ исхо́дит», И́же то́кмо Та Свята́я Тро́ица Сама́ о Себе́ весть. А ти́и не боя́щеся неотпу́стнаго хуле́ния, не сумня́тся Ана́нии на осужде́ния с Самфи́рою, я́же солга́вша искуша́ста Дух Святы́й.

Мы же на словесе́х благове́рия стоя́ще, просвеще́ния е́же есть от Него́ про́сим, да дхнет и на ны недосто́йныя, я́ко и на досто́йныя Его́: ды́шет бо иде́же бо хо́щет. Да бы́хом све́том Его́ наставля́еми на пра́вую и́споведь, поуче́нию Христа́ моего́ и преда́нию ученик Его́, и апо́стол, и евангели́ст, и учи́телей, по собо́рному утвержде́нию, прешли́ век сей пра́ведно живу́ще, устрая́юще и ине́х я́ко могу́ще кланя́тися, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, Тро́ице Святе́й, Еди́ному Божеству́ и си́ле: Тому́ бо есть сла́ва, честь и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.