Глаго́леть у́бо святы́й Иоа́нн Златоу́стый, не мно́зи быва́йте учи́тели, ве́домо бу́ди то есть рече́ и́но еретика́ ра́ди. Зане́же лихи́м уче́нием на е́ресь лю́ди уча́ху, си же есть и́стинна и́же рече́ Госпо́дь, жа́тва приспе́ мьно́га, а де́латель ма́ло Госпо́дь бы рад тому́ а́ще бы́ло бы де́латель мно́го. Мно́зи бо имя́ху ве́ру и креще́ние, а учи́телев ма́ло того́ ра́ди и Госпо́дь мно́ги учи́теле поста́ви. Проро́к бо глаго́леть та́ко глаго́леть Госпо́дь. Во дни о́ны глаго́леть Госпо́дь излию́ от Ду́ха Моего́ на вся́ку плоть, и прореку́ть сы́нове ва́ши и дщеря́ ва́ши и на рабы́ моя́ и на рабы́ ня и вси разуме́ють спасе́ние Бо́жие. Разу́мная же уче́ния не изьясни́вше челове́ком то отку́ду прия́ти ра́зум спасе́нию. Жи́дове просто́е уче́ние име́ли, а и не разуме́ша Го́спода. Та́ко и еретицы́ ни разуме́юще писа́ния. Хулу́ принесо́ша на Го́спода. Того́ ра́ди Па́вел рече́. Подоба́ет бо и святи́телем? Послуша́ние име́ти. И от вне́шних ве́домо бу́ди. То суть вне́шних и́же не и́мут ере́иства но чтутьцы́ суть. Пре́же рече́нное сло́во и́же Госпо́дь глаго́ла. Не о хле́бнем гла́де но о душе́вьнем ре́кше о уче́нии кни́жнем рече́. О гла́де ве́чныя му́ки хода́таю. Сий глад есть хода́тай вся́кого зла. Сего́ гла́да предзря́ проро́к глаго́люще. Бо́же мой не премолчи́ от мене́, но послу́щающих рече́ изба́ви от сме́рти душа́ их и прекорми́ я во глад. Ре́кше егда́ па́стуси вьзмолча́тся. Тогда́ подоба́ет и овци́ овце́ пасти́ти. И в день гла́да насы́тятся. Ре́кше близ сме́ртнаго дни. Не су́щу епи́скопу учи́телю дая́ще до́бре научи́ть и просты́ и то добро́. Разуме́йте ка́ко ти суть ра́тницы бе́си луча́щаго святи́теля не ту ка́ко бы убежа́ти зла (а́ще бы и ветр пове́дал добру́ весть ка́ко бый убежа́й зла?). Век бо ко́роток а му́ка долга́. А коне́ц близ а(л?)во жа не ту ре́кше учи́теля. Учи́тели бо напо́лнишася бога́теством име́ния. И ослепо́ша. Да у́же ни са́ми уча́ть, ни ине́м веля́ть о ни́хже рече́ проро́к, удобеле́ се́рдце лю́ди сих. Уши́ма тя́жко слы́шат, и о́чи свои́ смежи́ша, и не хотя́ть прия́ть ра́зума и приима́ющих ненави́дят. И са́ми бы́ша врази́ своему́ спасе́нию. О коли́цех и ка́цех веще́й послу́шающих не хо́щ(ем) разуме́ти. Те́мже и без отве́та и́мам бы́ти в день Су́дный, егда́ обья́вятся де́ла на́ша та́йная и мы́сли злы́я, егда́ Судия́ ся́дет и кни́ги отве́рзутся, и́хже не слы́ша че не слу́шаемь их. Отку́ду у́бо вни́де неве́рие от непочита́ния кни́жнаго.