Суть мно́зи глаго́лющии: Чему́ есть алчба́ чи́сто живу́щим? Но то есть изве́т сла́бых. Кто бе чи́стее Ада́ма? Но и того́ Бог не лиши́ поста́, е́же бо рече́ от всего́ дре́ва, су́щаго в раи́, я́сти, «от дре́ва, е́же ве́дети добро́ и зло, да не я́ста, рече́, от него́». О́браз же есть поста́. Да е́ ли то в раи́ бысть пост, то кольми́ па́че вне рая́? А́ще пре́жде я́звы тре́бе бысть зе́лие, то кольми́ па́че при я́зве? А́ще не уже́ на ны наше́дши бра́ни по́хотней тре́бе бысть ору́жие, кольми́ па́че ны́не, посреде́ ра́тий по́хотных нам стоя́щим? Разуме́йте же, кольми́ гне́вается Бог, похуля́ему посту́, кольми́ па́че лю́бит, посту́ че́стну быва́ющу. Не почте́ Ада́м поста́, те́мже услы́ша глас Госпо́день, реку́щь: «Земля́ еси́, и в з́емлю по́йдеши». Да разуме́ете, и ка́ко негоду́ет Бог, поста́ похуля́ет: но а́бие смерть нанесе́ на небре́гшая его́. Да разуме́йте си́лу по́стную. Пост бо научи́т ны обраща́тися, а́ки о по́лу пути́ иду́щими на смерть. И се же указа́ние не о двою́, ни о трие́х, но наро́д цел Ниневи́теск, град вели́кий, ма́ло у́бо не поги́бнущу ему́, обрати́шася на покая́ние, и чи́стый пост па́ки от самою́ руку́ поги́бельною изъя́т я́, и на живо́т я́ обрати́. Они́ же, не иму́ще зако́на, ни ведуще, са́ми себе́ бы́ша зако́н. Мы же ка́ко отме́щемся, о не́мже нам тма́ми указа́ния суть? Моисе́й бо проро́к, и Илия́, егда́ хотя́ста приступи́ти к Бо́гу бесе́довати, к посту́ прибе́гнуста пе́рвее, и рукама по́стными пригвожде́на бы́ста ему́. Алка́ же и Сам Госпо́дь Бог наш четы́редесять дний: не тре́буя поста́, но о́браз нам дая́ и побе́ду на всю си́лу диа́волю. Бо́гу на́шему сл́ава, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.