Святы́й Патрики́й бя́ше епи́скоп Пруси́йский. И Христо́вы же ра́ди ве́ры при́зван, предста́ Иулиа́ну ипа́тику. Ипа́тику же вельми́ вопроша́ти его́ наче́ншу, и о те́плых вода́х наче́н бесе́довати, я́ко тече́ние им по́мощию бого́в возваря́ется, и подая́ния ра́ди челове́ческаго истека́ют. Святы́й же му́ченик отвеща́: «Подая́ния ра́ди у́бо челове́ческаго те́плыя исхо́дят во́ды я́коже ты глаго́леши. Си́лою же Го́спода моего́ Иису́са Христа́, учени́вшаго ме́ста, о́во благи́х испо́лнено, иде́же пра́веднии почива́ют. Друго́е же тмы и огня́, иде́же гре́шницы осу́ждени бу́дут по воскресе́нии ме́ртвых. Я́ко у́бо огнь по всей тва́ри положи́л Бог, и други́м стихи́ям примеси́л, есть же и превы́ше тве́рди огнь и вода́. Суть же и под земле́ю отку́ду истека́ют исто́чницы. Да и́же приближа́ются ко огню́, теплы́ суть. А и́же дале́че отстоя́т, студены́ суть. И я́ко у́бо под земле́ю му́ка есть душа́м гре́шных. Преиспо́дняя же земля́ и́мать во́ду поме́рзшу и студену́, я́ко и хруста́ль, и́же и та́ртар имену́ется, иде́же бо́зи е́ллинстии приобрето́ша жи́ти». И и́на про́чее изре́к. И повеле́нием кня́жим среде́ исхо́да те́плых вод свя́зан вве́ржен бысть. И оба́че врежде́ни бы́ша вве́ргшии, не́жели вве́рженый. Святы́й же изы́де здрав, и прия́т ме́чную кончи́ну: со Ака́кием и Мена́ндром и Полие́ном, соверша́етжеся собо́р их, в дому́ Святы́я Богоро́дицы в Ки́рех.