Во дни Константи́на вели́каго царя́, Ти́рий не́который филосо́ф, шед написа́ти после́днюю Инди́ю: пои́м же с собо́ю два бра́та ю́на. Да внегда́ возврати́тися ему́ с ни́ми, поидо́ша в не́кое оти́шие потре́бы ра́ди водны́я, и впадо́ша в ва́рвары. Да ели́цы бя́ху в корабли́, в мо́ре всех ва́рвари измета́ша: про́чих же закла́ша, в ни́хже и Ти́рий убие́н бысть. Из оста́вших же со двои́ми ю́ношами связа́вше приведо́ша к царю инди́йскому, в сих же еди́н Еде́сий именова́шеся, а други́й Фруме́нтий. Царь же ю́ношы благоразу́мичны ви́дев, ца́рския наря́дники и прилежа́тели поста́ви. Пото́м же царе́ву сы́ну по уме́ртвии отца́ своего́ ца́рствие прии́мшу, бо́льшей че́сти сих сподо́би. Дерза́юще и е́же та́мошним купце́м устро́иста, е́же с гре́ческими купцы́ собира́тися. И боже́ственныя слу́жбы соверша́ти повелева́ху. И ле́том не́ким мину́вшым, доидо́ста к царю́ своему́, устро́ю мзды проси́ша, и́же к свои́м помоли́стася обраще́нию: таково́е же получи́вше, к гре́честей земли́ поидо́ста. И убо Еде́сий Ти́ра достиг, роди́телей свои́х иска́ше. Фруме́нтий же я́же о боже́ственных тща́ся, и роди́тельнаго предпоче́т виде́ния, во Александри́йский град до́йде. И церко́вному настоя́телю себе́ опове́да, я́ко инди́яне вельми́ лю́бят рече́ благоче́стия просвеще́ние. К нему́же блаже́нный Афана́сий: И что тебе́ к нам рече́ лу́чше, е́же чистото́ю мглу язы́ческую отгна́ти, и боже́ственнаго пропове́дания соввести́ зарю́? Сия́ рек, и архиере́йскую пода́в ему́ благода́ть, к язы́ческому посла́ соде́лованию. Он же оте́чество оста́вив, и роди́теля небре́г, и вели́кую пучи́ну благоче́стия ра́ди нивочто́же вмени́в, и дости́же несоде́лованнаго о́наго язы́ка, его́же возжеле́нно приплоди́, име́я соде́лованника богода́нную благода́ть, апо́стольскими бо уче́нии пома́зан. И чудоде́ланием не то́чию бесны́я врачева́ше и всяк неду́г, но и проти́вная ему́ глаго́лющым ненаско́ре прие́млющым, е́же от него ́глаго́лемым: О́вому бе́са подава́ше, по апо́столу, ре́кшу: предади́те его́ сатане́ к па́губе теле́сней, я́ко да дух спасе́н бу́дет. О́вого су́ха сотвори́, друго́му очи́ма ослепле́ние наведе́. Они́ же неза́пно припа́дающе, ве́роваху во Христа́, и цельбы́ получа́ху. Я́же и повсегда́ быва́емая от него́ чудоде́йствия свиде́тельствуют о нем, е́же в ве́ру Христо́ву вся́кое язы́ческое мно́жество к богоразу́мию преложи́. Дивля́хуся же вси, и сам царь, глаго́люще: Толи́ко лет с на́ми пребы́в, никаково́ от тебе́ чудо ви́дехом когда́ сотворе́но: ны́не же отку́ду тебе́ вселюбе́зный такова́я благода́ть дарова́ся в ма́ле вре́мени? Отвеща́ же блаже́нный: Не мой есть дар честни́и Христо́вы дру́зи, но свяще́нства, и того́ Самого́ Христа́. Ви́дех бо благи́й ваш ра́зум, того́ ра́ди оста́вих оте́чество, и вся́кое сро́дство, по гла́су Госпо́дню, и достиго́х Александри́ю: и нача́льнику вели́кому церко́вному Афана́сию о вас сказах́. Пома́занием святы́м от него́ пома́зан бых, и апо́стольскою благода́тию просвети́вся, е́же с Бо́гом моли́твами его́ по́слан бых к вам. Вам же ве́рно мене́ восприи́мшым, свяще́нный дар, па́че же и Бо́жий соде́ловает мно́ю, я́коже ви́дите. И та́ко нема́лыми ле́ты с ни́ми пожи́в богоуго́дно, и Бо́жиим за́поведем тех поучи́в. И коему́ждо по своего́ ему́ соде́лованию пресла́вно разме́рив, ели́ко по си́ле мо́щно. И я́же о них оста́вль, ко Го́споду отъи́де. Его́же честны́я мо́щи неоску́дно приседя́щым цельбы́ подава́ют, в сла́ву и́стиннаго Христа́ Бога на́шего.