Отпуще́на бы́вша апо́стола, приидо́ста ко свои́м и возвести́ста, ели́ка к ним архиере́и и ста́рцы ре́ша.

Толкова́ние: Не любоче́стия ра́ди пове́даша, но Бо́жия благода́ти зна́мение показа́ху. «Приидо́ша, рече́, к свои́м». Зри у́бо их: не попуща́ются са́ми ко искуше́нием, но приходя́ща до́блественно терпя́т, а́ще и безчи́сленна зла бу́дут.

Су́щее: Они́же слы́шавше, Единоду́шно воздвиго́ша глас к Бо́гу и реко́ша: «Влады́ко, Ты еси́ Бог, Сотвори́вый не́бо и зе́млю, и мо́ре и вся я́же в них, И́же Ду́хом Святы́м, усты́ отца́ на́шего Дави́да о́трока Твоего́ реки́й: Вску́ю шата́шася язы́цы, и лю́дие поучи́шася тще́тным. Предста́ша ца́рие зе́мстии, и кня́зи собра́шася вку́пе на Го́спода и на Христа́ Его́».

Толкова́ние: Зри у́бо, ка́ко моли́твы их со вся́цем опаса́нием быва́ют. Егда́ досто́йнаго на апо́стольство моля́хуся яви́ти им, си́це глаго́лаху: «Ты Го́споди Сердцеве́дче всех, покажи́…» - проразуме́нию у́бо бя́ше та́мо потре́ба. Зде же, поне́же наусти́тися на супроти́вных подоба́ше, о влады́чествии глаго́лют. Те́мже и си́це нача́ша, «Влады́ко, Ты еси́ Бог, Сотвори́вый не́бо и зе́млю, и мо́ре» и про́чая.

Я́коже тогда́ рече́ «поучи́шася тще́тным», си́це и ны́не «тще́тным поучи́тися, Влады́ко, дай», си́речь, да не на де́ло изы́дут преще́ния их. Сия́ же глаго́лаху, не я́ко не хотя́ще сопроти́вное не́кое или́ приско́рбное пострада́ти, но о пропове́дании се реко́ша: не глаго́лаху бо «изба́ви ны от бед», но «дай рабо́м Свои́м со дерзнове́нием глаго́лати сло́во Твое́». Ви́диши ли, ка́ко вся Бо́га ра́ди про́сят, а ничто́же в свою́ во́лю или́ любоче́стие.

Иринея, епископа Лугдонскаго: Си́и гла́сове Це́ркви, из нея́же прия́ша нача́ло вся Це́ркви, си́и гла́сове митропо́лии гра́жданом но́ваго заве́та, си́и гла́сове святы́х апо́стол, си́и гла́сове учени́к Го́спода Иису́са Христа́, вои́стинну соверше́нных, по вознесе́нии Госпо́дни Ду́хом Святы́м соверше́ным бы́вшим, и призыва́ющих Бо́га, Сотво́ршаго не́бо и зе́млю и мо́ре, Пропове́даннаго проро́ками, и Пома́завшаго о́трока Своего́. Не бе бо тогда́ Уале́нтие ерети́к та́мо, ни Маркио́н, ни про́чии себе́ и повину́ющихся им развра́тницы. Те́мже и послу́ша их вся́ческих Творе́ц Госпо́дь Бог, «подвиза́ся, рече́, ме́сто иде́же бя́ху со́брани, и испо́лнишася вси Ду́ха Свя́та, и глаго́лаху сло́во Бо́жие со дерзнове́нием» вся́кому хотя́щему ве́ровати. Я́коже обеща́ния не́кия прося́ще от Бо́га, проро́чество посреде́ приво́дит, вку́пе же и себе́ утеша́юща, я́ко врази́ всу́е вся поучава́ются: «О́на, рече́ в коне́ц, приведи́, покажи́ я́же тще́тная поуча́хуся».

Су́щее: «Собра́шабося вои́стину во гра́де сем на свята́го О́трока Твоего́ Иису́са, Его́же пома́за, И́род же и понти́йский Пила́т с язы́ки и людьми́ Изра́илевыми, сотвори́ти ели́ка рука́ Твоя́ и сове́т Твой пре́жде нарече́ бы́ти».

Толкование Кирилово: На смире́ние на любо́вь собра́шася тогда́ И́род и понти́йский Пила́т, враждова́ху бо ся пре́жде, и безако́нное суди́ще собра́ша на Христа́ Госпо́дня, си́речь, на Сы́на и Сло́ва Бо́жия. Зли́и, зле погибо́ша, и о уби́йствии Госпо́дни истя́зани бы́ша: е́же бо на Христа́ наважде́ние и на Самого́ Отца́ восхо́дит. А́ще бо Оте́ц в Сы́не, и Сы́н во Отце́, ка́ко не еди́на и́же в Них доса́да бысть?

Су́щее: «И ны́не, Го́споди, при́зри на преще́ния их и даждь рабо́м Твои́м со вся́цем дерзнове́нием глаго́лати сло́во Твое́, внегда́ ру́ку Твою́ простре́ти Ти во исцеле́ния, и зна́мения, и чудеса́ быва́ти и́менем святы́м О́трока Твоего́ Иису́са». И помоли́вшемся им, подви́жеся ме́сто, иде́же бя́ху со́брани, и испо́лнишася вси Ду́ха Свя́та, и глаго́лаху сло́во Бо́жие с дерзнове́нием.

Толкование Златоу́стаго: Си́це навы́кнем и мы моли́тися. И ка́ко у́бо кто не испо́лнится гне́ва, в челове́ки впад, уби́ти его́ хотя́ще и глаго́лати такова́я? Ка́ко у́бо вражды́ не исполни́тся? Но святи́и не таковы́. А́ще и́менем Христо́вем де́йства и зна́мения быва́ют, вели́ко дерзнове́ние ученико́м есть. «И помо́льшемся им, подвиза́ся земля́» рече́. Почто́же си́це бысть? Слы́ши проро́ка глаго́люща: «Призира́я на зе́млю и творя́й ю́ трясти́ся». И па́ки: «Подвиза́ся и тре́петна бысть земля́ от лица́ Госпо́дня». Я́ко бо приима́ше Бог моли́тву их показа́ се. Сотвори́ же се бо́льшаго стра́ха ра́ди и во дерзнове́ние их приводя́: поне́же у́бо нача́ло бе и чу́вственаго тре́боваху зна́мения е́же ве́ровати, посе́м же ника́ко се быва́ет. «И испо́лнишася, рече́, Ду́ха Свя́та», си́речь, распаля́шеся и раздиза́шеся в них благода́ть.

Су́щее: Наро́ду же ве́ровавшему, бе се́рдце и ду́ша еди́на, и име́ние еди́но. И ни еди́н же что от име́ния своего́ глаго́лаше свое́ бы́ти, но бя́ху им вся о́бща. И ве́лию си́лою воздая́ху свиде́тельство апо́столи Воскресе́нию Го́спода Иису́са Христа́.

Толкова́ние: «Мно́жеству же ве́ровавшу, бе се́рдце и ду́ша еди́на» рече́.

Вопро́с: У́бо рцы ми, любо́вь ли нестяжа́ние роди́ или́ нестяжа́ние любо́вь?

Отве́т: Мне ся мнит, я́ко любо́вь нестяжа́ние роди́. Позна́ние бо зло́бе - размеше́ние язы́к, позна́ние же доброде́тели - я́ко бе всем ве́рующим се́рдце и ду́ша еди́на. И та́ко сматря́я Писа́ния обря́щеши: иде́же бо во мно́жестве лю́дий быва́ют ра́спря и разделе́ния и несогла́сие и ели́ка и́на такова́ - зло́бе позна́ния суть, а иде́же едине́ние и обще́ние и си́ла духо́вная в словесе́х - доброде́тели позна́ния суть.

Су́щее: Благода́ть же бе ве́лия на всех их. Не бя́ше бо нищ ни еди́н в них, но ели́цы бо госпо́дие се́лом или́ домово́м бя́ху, продаю́ще приноша́ху це́ны продае́нных, и полага́ху при нога́х апо́стол: дая́ше же ся коему́ждо е́же а́ще кто что тре́боваше.

Толкова́ние: Сего́ ра́ди бе благода́ть Свята́го Ду́ха в них, я́ко никто́же не бе нищь. Ны́не исполня́ется во Второ́м Зако́не глаго́лемое: «Я́ко не бу́дет в тебе́ ни́ща, я́ко благослови́т тя Госпо́дь Бог твой». Зде на де́ло изы́де Го́сподем глаго́лемое: «И́же оста́вит се́ла, или́ до́мы и́мени Моего́ ра́ди, стори́цею прии́мет в ве́це сем, и в бу́дущем живо́т ве́чный насле́дит». Трость бо и мре́жию оста́вльше апо́столы, всех име́ния под вла́стию име́яху, це́ны сел и домо́в, и сама́ телеса́ ве́ровавших, и умре́ти бо их ра́ди мно́гажды изво́лиша, я́коже и Па́вел в мно́зех свиде́тельствует. Зри благогове́инство: «При ногу́, рече́, апо́столом полага́ху», ниже́ в руку́ сме́яху да́ти, ниже́ с го́рдостию приноша́ху, но при ногу́ полага́ху, тех строи́тели сих и госпо́ды творя́ху, да о́бща вся про́чая бу́дут: «И никто́же свое́ ктому́ не нарече́».

Су́щее: Иоси́й же, нарече́нный Варна́ва от апо́стол, е́же есть сказа́емо «Сын утеше́ния», и леви́т, ки́прянин ро́дом, име́я село́, прода́в принесе́ це́ну, и положи́ пред нога́ма апо́стол.

Толкова́ние Златоу́стаго: Мню бо, я́ко несть он Иоси́й, и́же бе с Матфе́ем: он у́бо Иу́ст нарица́шеся. «Нареки́йся Варна́ва, рече́, и́же есть «Сын утеше́ния»». Мню, я́ко и от доброде́тели Варна́ва нарече́ся, я́ко пре́жде сего́ дово́лен бе и прили́чен, повсю́ду смотря́й Ве́тхий Зако́н упражня́емь. Я́коже и ки́прянин бе, си́речь, я́коже и прише́льцы и леви́тяне непотре́бны быва́ху, хо́щет пове́дати я́коже и о Ана́нии про́чее и Сапфи́ры; хотя́ показа́ти му́жа го́рша согреши́вша, пре́жде воспомина́ет ины́х исправле́ния: я́ко толи́ку мно́жеству су́щу и творя́щу такова́я, толи́ки благода́ти, толи́ких зна́мений, и ни от еди́наго сих нака́зан быв, но сребролю́бием помрачи́вся, погубле́ние наведе́ свое́й главе́.

Коне́ц толкова́нию.