Рука́ма апо́стольскима бы́ша зна́мения и чудеса́ в лю́дех мно́га. И бя́ху единоду́шно вси в притво́ре Cоломо́ни. От про́чих же никто́же сме́яше прилепля́тися их, но велича́ху их лю́дие. Па́чеже прилага́хуся, ве́рующе Го́сподеви, мно́жество муже́й и жен.
Толкова́ние, Златоу́ста: По бы́вшему стра́ху мно́жайша зна́мения творя́т, Петр и про́чии. И не ктому́ в до́му, но и во святи́лище прише́дше, ту пребыва́ху. Не ктому́ нечи́стых не прикаса́тися храня́ху, но про́сто ме́ртвым прикаса́хуся. И зри, ка́ко в свои́х ско́ри зело́ быва́ют, в стра́нных же не такову́ и́мут си́лу. Петр же чудне́йши бе, той бо зна́мение сотвори́л есть, и пе́рвое, и второ́е, и тре́тие. И е́же о Ана́нии сугу́бо бе я́же о смы́сле обличи́ти и е́же умертви́ти повеле́нием. Никто́же рече́ сме́яше возбрани́ти их, не ктому́ про́чее в небреже́нии бя́ху. Я́коже и пре́жде, в ма́ле вре́мени внеза́пу толи́ка бя́ше от ры́барей и от мытаря́: не́бо бысть земля́ тех житие́м, и си́лами, и чудеса́ми, и ины́х мно́гих ра́ди. Я́ко а́нгели та́ко дивля́хуся, я́ко безпло́тнии велича́хуся: ни в чесо́м же ми́ра сего́ обраща́ющеся, ни к сме́ху, ни к гне́ву, ни к ско́рбем, человеколю́бни бо бе́ша и посети́тели. Зри у́бо, ка́ко явля́ется им житие́: малоду́шие пе́рвое бысть вознесе́ния ра́ди Христо́ва, та́же благоду́шие соше́ствия Ду́ха Свята́го ра́ди, па́ки малоду́шие досажда́ющих ра́ди, та́же и благоду́шие ве́ровавших ра́ди и бы́вшаго зна́мения, па́ки малоду́шие есть темни́ца и уз ра́ди, та́же и благоду́шие отве́та ра́ди, па́ки зде малоду́шие и благоду́шие, я́ко откры́ их Бог. И повсю́ду све́тлы яви́шася, я́коже гоня́ху и убива́ху малоду́шие. И а́ще опа́сно смо́триши, си́це и в дре́вних обря́щеши.
Су́щее: Я́ко на распу́тиях износи́ти неду́жныя и полага́ти на посте́лях и на одре́х, да гряду́щу Петру́, поне́ сень его́ осени́т не́коего от них. Схожда́шежеся мно́жество наро́да от окре́стных градо́в во Иерусали́м, принося́ще неду́жныя и стра́ждущая от дух нечи́стых, и́же исцелева́хуся вси.
Толкова́ние Златоу́стаго: Мно́га бысть ве́ра и бо́льша не́же на Христа́. Отню́дуже бысть се я́же глаго́ла Христо́с: «Я́коже ве́ровавше в Мя, дела́ я́же Аз творю́, и ти́и сотворя́т». «Приноша́ху рече́ неду́жныя и стра́ждущия от неду́г нечи́стых». Зри у́бо, не ктому́ про́чее число́ глаго́лет ве́рующих, мно́жества безчи́сленнаго ра́ди.
Су́щее: Воста́в же архиере́й и вси и́же с ним су́щая е́ресь саддуке́йская, и испо́лнишася за́висти, и возложи́ша ру́ки своя́ на апо́столы, и посла́ша их в соблюде́ние о́бщее. А́нгел же Госпо́день но́щию отве́рзе две́ри темни́цы, изве́д же их, рече́: «Иди́те и ста́вше глаго́лите в це́ркви лю́дем вся глаго́лы жи́зни сея́».
Толкова́ние: «Воста́в же архиере́й» рече́, си́речь, подви́гнуся на гнев о бы́вших. Ны́не мно́жае их нападо́ша и ника́коже су́дят их, ни истязу́ют, но а́бие в темни́цы всажда́ют. Что же быва́ет? А́»нгел же Госпо́день но́щию отве́рзе две́ри темни́цы и изведе́ я́» рече́, се на о́нех утеше́ние бысть и ве́ровавшим по́льзу и поуче́ние.
Коне́ц толкова́нию.