Во дни о́ны, бысть Петру́ посеща́ющу всех, сни́ти и ко святы́м живу́щим в Ли́де. Обре́те же ту челове́ка не́коего и́менем Ене́я, от осми́х лет лежа́ща на одре́, и́же бе разсла́блен. И рече́ ему́ Петр: «Ене́я, исцеля́ет тя Иису́с Христо́с. Воста́ни с посте́ли своея́». И а́бие воста́. И ви́деша его́ вси живу́щии в Ли́де и во Ассаро́не, и́же обрати́шася ко Го́споду.
Толкова́ние Златоу́стаго: Я́коже не́кий воево́да обхожда́я четы́ и посеща́я, си́це Петр по всех ве́ровавших прохожда́ше, ка́я бе смире́на страна́, ка́я ли того́во прише́ствие тре́боваше. И зри у́бо: иде́же бя́ше ра́спря со иуде́ом, иде́же беды́, иде́же неду́жным исцеле́ния, той пе́рвый всех есть. Иде́же у́бо ути́шия, и утеше́ния ве́щи испо́лнени суть, о́бщая всем быва́ют, и не и́щет честь бо́льшую: егда́ же чу́до твори́ти подоба́ше, то пе́рвый дерзну́ет. И зде па́ки той боли́т и скорби́т. Почто́ же не стерпе́ ве́ру челове́ка, ниже́ вопроси́, а́ще хо́щет исцели́тися? Па́че у́бо и ко мно́зем утеше́ние зна́мение бысть. Слы́ши у́бо, коли́ко ся по́льзеваху. «И ви́деша бо вси живу́щии в Ли́де» и про́чая. Я́коже бо Христо́с в нача́ле зна́мений не истяза́ше ве́ру, та́ко и сий: во Иерусали́ме у́бо подо́бно ве́ра их пе́рвие бысть, да иду́щу Петру́ поне́ сень осени́т не́коего от них. Мно́га бо бы́ша та́мо зна́мения, зде же се пе́рвое приключа́ется. О́ва бо зна́мения о е́же друзи́х на ве́ру привлещи́ быва́ху, о́ва же и к ве́ровавшим утеше́ние.
Су́щее: Во Иопи́и же бе не́кая учени́ца и́менем Тави́фа, я́же сказа́ема глаго́лется Се́рна. Сия́ бя́ше испо́лнена благи́х дел, и ми́лостыни и́хже творя́ше. Бысть же во дни ты́я боле́вши ей умре́ти. Омы́вше же ю́, положи́ша в го́рницы.
Толкова́ние Златоу́стаго: «Я́же сказа́ема глаго́лется Се́рна» рече́. Показу́ет именова́ние: я́ко бо́рза и бодра́ бе я́коже се́рна. Мно́га бо и по смотре́нию имена́ быва́ют, я́коже мно́гажды ре́хом. Смотри́ у́бо, я́коже и до же́нскаго по́ла учени́ческое и́мя достиза́ет и досто́инство именова́ния. И не про́сто у́мре Тави́фа, но «в бо́лести бы́вши». И не призва́ше Петра́ да́же до сконча́ния ея́. И посла́вше, глаго́лаху: «Не облени́тися приити́ до них». «Омы́вше же, рече́, положи́ша в го́рницы»: ника́коже пла́че, ника́коже рыда́ние.
Су́щее: Близ же су́щи Ли́де Иопи́и. Ученицы́ же слы́шавше, я́ко Петр есть в ней, посла́ша два му́жа к нему́, моля́ще его́ не облени́тися приити́ до них. Воста́в же Петр, и́де с ни́ми. Его́же прише́дша, возведо́ша в го́рницу. И предста́ша ему́ вся вдови́цы пла́чуще, и показа́юще ри́зы и оде́жды, ели́ка творя́ше с ни́ми су́щи Се́рна.
Толкова́ние Златоу́стаго: Почто́ пребы́ша да́же у́мрет? Почто́ не призва́ша Петра́ пре́жде сего́? Недосто́йно мня́ху про́чее о таковы́х труди́ти ученики́, и от пропове́дания колеба́ти. «Мо́лят» рече́, си́речь тому́ повелева́ют про́чии ученицы́, да спасе́ние ей да́рует. Отходя́щим нам от жития́ сего́, несть бога́тства понести́: мно́гащи же ни зде пребыва́юще удержа́ти. А́ще бо на небеса́ преложи́ши я́ рука́ми убо́гих - вся души́ свое́й положи́ши: а́ще и смерть на́йдет, про́чее никто́же ти сия́ отъе́млет, но отъи́деши та́мо бога́т. Таково́е име́яше Тави́фа сокрови́ще. Сего́ ра́ди не хра́мина ту пропове́даше, ниже́ сте́ны, ниже́ ка́мение, ниже́ сто́лпие - но телеса́ вдови́ц оде́янна, и сле́зы излива́еми, и смерти бе́гство, и жи́зни наи́тие. Такова́я и мы сокро́вища устро́им себе́, таковы́я хра́мины. Си́це и Бо́га поспе́шителя и́мамы, и мы Ему́ поспе́шители бу́дем. Той бо от небытия́ в бытие́ приведе́ ни́щих, ты же приведе́ны и су́щая не оставля́еши гла́дом погуби́тися, и про́чая злострада́ния: посеща́я, утеша́я, повсю́ду воздвиза́я храм Бо́жий. Зде же показу́ется, ели́ко ми́лостыня с ве́рою твори́т, я́ко и зде́шнюю, и ве́чную хода́тает жизнь.
Су́щее: Изгна́в же вон вся Петр, и прекло́нь коле́не помоли́ся. И обра́щься к те́лу рече́: «Тави́фа, воста́ни». Она́же отве́рзе о́чи свои́, и ви́девши Петра́, се́де. Пода́в же ей ру́ку, воздви́же ю́. Призва́в же святы́я и вдови́цы, поста́ви ю́ жи́ву. Уве́дано же бысть се по всей Иопи́и, и мно́зи ве́роваша в Го́спода.
Толкова́ние Златоу́стаго: Почто́же вся изгоня́ет? Да не смути́тся слеза́ми: не вся у́бо чудеса́ во смуще́нии наро́да творя́ху, или́ па́ки во безмо́лвии. Не то́кмо же о ине́х спасе́нии попече́ние Бог творя́ше, но и о ине́х и́же бо се́нию толи́ких исцеле́ния. Ка́ко ны́не си́це мо́лится, я́ко сие́ пе́рвое ме́ртву воскреси́? Есть же, я́ко и ве́ра приходя́щим поспеша́ше. Пре́жде оживле́ние, та́же си́ла подае́тся: о́во бо глаго́лом, о́воже руко́ю. Зри, я́ко ту я́ко от сна воздви́же: пре́жде о́чи ей отве́рзе, та́же от виде́ния се́де, та́же руко́ю си́лу прия́т. И зри плод доброде́телный не на показа́ние су́ща. Сего́ ра́ди и вся изгоня́ет вон, Учи́телю подо́бяся. Возгласи́в же святы́я вдови́цы, воста́ви ю́ жи́ву рече́: о́вех бо на утеше́ние, да чу́до ви́дят и я́ко прия́ша жи́ву свою́ сестру́, о́вым же на теле́сное посеще́ние.
Коне́ц толкова́нию.