Во дни о́ны, сшед Петр к муже́м по́сланым от Корни́лия к нему́, рече́ к ним: «Се аз есмь, его́же вы и́щете. Что есть вина́, ея́же ра́ди приидо́сте?». Они́же реко́ша: «Корни́лие со́тник, муж пра́веден и боя́ся Бо́га, свиде́тельствован от всего́ язы́ка иуде́йска: глаго́лано бысть ему́ от а́нгела свя́та призва́ти тя в дом свой и слы́шати глаго́лы от тебе́».
Толкова́ние Златоу́ста: Ви́дев Петр во́ины, не убоя́ся: но пре́жде испове́дав, я́ко той есть, тогда́, ко́ея ра́ди вины́, вопроша́ет я́, приидо́сте. Глаго́лют же ему́ доброде́тельныя похвалы́ Корни́лиеви, и я́ко а́нгел яви́ся ему́. Зри у́бо, отку́ду нача́ло ве́ры быва́ет язы́ком: от му́жа благочести́ва, досто́йну от дел явле́нну бы́вшу. А́ще бо и се бысть, оба́че про́чии ученицы́ соблажня́ются. А́ще у́бо не бы бы́ло се, и что се бы у́бо сотвори́ло? «Глаго́ланно бысть ему́, рече́, от а́нгела свя́та», си́речь, да не в небреже́нии бу́деши, но си́це ему́ повеле́но бысть.
Су́щее: Призва́в же их, учреди́. На у́тре же Петр воста́в, и́де с ни́ми, и не́цыи от бра́тия е́же от Иопи́и идо́ша с ним. И нау́трие внидо́ша в Кесари́ю. Корни́лие же бе ча́я их, созва́в сро́дники своя́ и любе́зныя дру́ги.
Толкова́ние Златоу́стаго: Пре́жде учреди́ му́жи я́ко от тру́да су́щих и я́ко да присво́ит я́ к себе́. «И не́цыи от бра́тии идо́ша с ним» рече́. И се по смотре́нию быва́ет: я́ко да бу́дут свиде́телие о сем, егда́ отве́товати хотя́ше Петр. Че́стен бе Корни́лие муж, и в че́стнем гра́де пребыва́я. Сего́ ра́ди такова́я вся быва́ют, и от иуде́й нача́ло прие́млет вещь: и не у́ во сне бысть ему́ виде́ние, но бдя́щу и в девя́том часе́. «Созва́в у́жики своя́ и потре́бныя дру́ги» рече́. Се благочести́вых и любо́вь иму́щих де́ло есть, в таковы́х благ потре́бныя дру́ги и обе́щники твори́ти. Зри у́бо, ка́ко испе́рва ве́рова, я́ко вся́ко приити́ хо́щет Петр.
Су́щее: Я́коже бысть вни́ти Петру́, сре́те его́ Корни́лие, пад на́ ногу его́, поклони́ся. Петр же воздви́же его́, глаго́ля: «Воста́ни, и аз сам челове́к есмь». И с ним бесе́дуя, вни́де и обре́те собра́шася мно́ги. Рече́ же к ним: «Вы ве́сте, я́ко не ле́по есть му́жу иуде́янину прилепля́тися или́ приходи́ти иноплеме́ннику. И мне Бог показа́, ни еди́ногоже скве́рна или́ нечи́ста глаго́лати челове́ка: те́мже и без сумне́ния приидо́х призва́н. Вопроша́ю вы у́бо, ко́им сло́вом посла́сте по мене́ ?».
Толкова́ние Златоу́стаго: А́ще верхо́вный Петр не возбрани́ припа́дшаго Корни́лия ра́вна себе́ сотвори́ти, и еще́ язы́чнику су́щу, что подоба́ет рещи́ о про́чиих челове́к? Зри а́бие Пе́тра: ка́ко от человеколю́бия Бо́жия бесе́дует им, показу́я, я́ко вели́ка дарова́ния дарова́ им Бог, и ка́ко, о вели́ких бесе́дуя, смиря́ется. Не рече́ бо «челове́цы николи́же прилепля́ющеся приидо́хом к вам», но «вы ве́сте, я́ко Бог повеле́ беззако́нно бы́ти, прилепля́тися или́ приступа́ти ко иноплеме́ннику».
Су́щее: И Корни́лие рече́: «От четве́ртаго дне да́же до сего́ часа́ бех постя́ся. И в девя́тый час моля́ся в дому́ мое́м. И се муж ста пре́до мно́ю во оде́жди све́тле и рече́: «Корни́лие, услы́шана бысть моли́тва твоя́, и ми́лостыни твоя́ помяну́шася пред Бо́гом. Посли́ у́бо во Иопи́ю и призови́ Си́мона, и́же нарица́ется Петр. Сей обита́ет в дому́ Си́мона усмаря́, близ мо́ря. И́же прише́д, возглаго́лет тебе́». А́бие у́бо посла́х к тебе́. Ты же до́бре сотвори́, прише́д. Ны́не у́бо вси мы пред Бо́гом приидо́хом, слы́шати вся повеле́нная тебе́ от Бо́га».
Толкова́ние Златоу́стаго: Корни́лие рече́ «в девя́том часе́ бех моля́йся». Что же есть се? Мню бо, я́ко и времена́ уста́вил есть себе́ опа́снейшему житию́. И в ко́ем дни? Сего́ ра́ди у́бо рече́: «от четве́ртаго дне». Зри у́бо, коли́ко есть моли́тва: егда́ вда́стся в благогове́нство, тогда́ явля́ется ему́ а́нгел. «И ны́не у́бо вси мы пред Бо́гом приидо́хом слы́шати глаго́ланная тебе́ от Бо́га» рече́. Не пред челове́ком, но пред Бо́гом. Си́це подоба́ет внима́ти и ве́ровати Бо́жиим рабо́м. Ви́дите ли, ка́ко досто́ин бе всех сих? Уви́дев, я́ко ничто́же челове́ческо глаго́лет Петр, но «я́ко Бог показа́ ми» рек. Про́чее Корни́лие что глаго́лет? «Приидо́хом слы́шати, рече́, вся глаго́ланная тебе́ от Го́спода».
Коне́ц толкова́нию.