Преше́дша же Амфипо́ль и Аполло́нию, внидо́ста в Солу́нь, иде́же бе со́нмище Иуде́йское. По обы́чаю же своему́ Па́вел вни́де к ним и по суббо́ты три стяза́шеся с ни́ми от Писа́ний, Сказу́я и предлага́я им, я́ко Христу́ подоба́ше пострада́ти и воскре́снути от ме́ртвых, и я́ко Сей Иису́с, Его́же аз пропове́даю вам, есть Христо́с. И не́цыи от них ве́роваша и приложи́шася к Па́влу и Си́ле, от чести́вых Е́ллин мно́жество мно́го и от жен благоро́дных не ма́ло. Зазре́вше же непоко́ршиися Иуде́е и прие́мше крамо́льники не́кия му́жи злы́я, и собра́вше наро́д, мо́лвяху по гра́ду, наше́дше же на дом Иассо́нов, иска́ху их извести́ к наро́ду. Не обре́тше же их, влеча́ху Иассо́на и не́кия от бра́тий ко градонача́льником, вопию́ще, я́ко и́же разврати́ша вселе́нную, си́и и зде приидо́ша, И́же прия́т Иассо́н. И си́и вси проти́вно веле́нием ке́саревым творя́т, царя́ глаго́люще ино́го бы́ти, Иису́са. Смято́ша же наро́д и градонача́льники слы́шащия сия́. Взе́мше же дово́льное от Иассо́на и от про́чих, отпусти́ша их. Бра́тия же а́бие в нощи́ отсла́ша Па́вла и Си́лу в Бе́рию, и́же прише́дша, идо́ша в собо́р Иуде́йский. Си́и же бя́ху благоро́днейши живу́щих в Солу́не, и́же прия́ша сло́во со всем усе́рдием, по вся дни разсужда́юще Писа́ния, а́ще суть сия́ та́ко. Мно́зи у́бо от них ве́роваша, и от е́ллинских жен благообра́зных и муже́й не ма́ло. И я́ко уве́даша и́же от Солу́ня иуде́е, я́ко и в Бе́рии пропове́дася от Па́вла сло́во Бо́жие, приидо́ша и та́мо дви́жуще и смуща́юще наро́ды. А́бие же тогда́ бра́тия отпусти́ша Па́вла ити́ на помо́рие, оста́ста же Си́ла и Тимофе́й та́мо. Провожда́ющии же Па́вла ведо́ша его́ да́же до Афи́н, и прие́мше за́поведь к Си́ле и Тимофе́ю, да я́ко скоре́е прии́дут к нему́, изыдо́ша.

Во Афи́нех же жду́щу их Па́влу, раздража́шеся дух его́ в нем зря́щем и́дол полн сущь град. Стяза́шеся же у́бо на со́нмищи со иуде́и и с чести́выми, и на то́ржищи по вся дни с приключа́ющимися. Не́цыи же от епику́р и от сто́ик филосо́ф стяза́хуся с ним, и не́цыи глаго́лаху: что у́бо хо́щет суесло́вивый сей глаго́лати? Ини́и же: чужди́х бого́в мни́тся пропове́дник бы́ти, я́ко Иису́са и воскресе́ние благовествова́ше им.

Пое́мше же Па́вла, ведо́ша на А́риев лед.

Толкова́ние: А́риев лед - суди́ще бе вне гра́да Афине́йска, име́я пятьдеся́т суде́й от ро́да честне́йша и му́дростию пе́рвых су́ща. Сего́ ра́ди при́тчею глаго́лют афине́и, я́ко А́рие водрузи́ на том ме́сте свое́ копие́. А́рий же толку́ется, я́ко на бра́ни я́рость, его́же я́ко бо́га чтя́ху безу́мнии. Бысть же и суди́ще на том ме́сте ме́жду А́рием и Посейдо́ном. Посейдо́н же бог есть е́ллинский, толку́етжеся Посейдо́н - мо́крое во́дное ме́сто. Прело́жься у́бо Посейдо́н с А́рием за уби́йство Алирофе́ево, - Алирофе́й же бя́ше сын Посейдо́нов, - и уби́ его́ А́рий при свое́й дще́ри Арки́пе: и поне́же водрузи́ ту копие́ свое́, А́рий нарече́ся. И па́ки ме́сто то А́рий нарече́ся я́ко высо́ко, и при́кро, и ка́менно. Диони́сий же нари́чется «ареопаги́т», я́ко еди́н сий от суде́й тех, и́же ся нарица́ху ареопаги́те. А е́же Па́вел глаго́лет: «Я́ко сзира́я бо́ги ва́ша, обрето́х пи́сано на еди́ном неве́домому бо́гу, его́же у́бо не ве́дуще чте́те: сего́ аз пропове́даю вам», есть же си́це: Афине́и я́ко мня́щеся бы́ти прему́дрейши и име́юще мно́гия бо́ги, убоя́шася, еда́ ка́ко бу́дет ин бог, его́же не ве́дят. И сотвори́ша тре́бище неве́домому бо́гу. Ини́иже си́це глаго́лют о сем: я́ко о́спи бы́ли во Афи́нех не́когда и тле́ние челове́ком мно́го, и сего́ ра́ди поста́виша тре́бище всех бого́в и́хже чтя́ху, да преста́нет неду́г. И я́ко не преста́, реко́ша в себе́: «Еда́ ка́ко бу́дет бог ин его́же не ве́мы», и сотвори́ша тре́бище неве́домому бо́гу. От него́ же вину́ прие́м Па́вел боже́ственый апо́стол, пропове́да им и́стиннаго Бо́га Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Его́же ра́ди ве́роваше мно́зи, и прему́дрый Диони́сие.

Су́щее: [Ведо́ша его́,] глаго́люще: «Не мо́жем разуме́ти, что но́вое сие́ глаго́лемое тобо́ю уче́ние. Стра́нна бо не́кая влага́еши во ушеса́ на́ша. Хо́щем у́бо разуме́ти, что хотя́т сия́ бы́ти». Афине́иже вси и приходя́щеи стра́ннии нивочто́же и́но упражня́хуся, ра́зве глаго́лати что или́ слы́шати но́вое. Став же Па́вел посреде́ А́риева па́га, рече́: «Му́жие афине́йстии, по всему́ зрю я́ко в ве́ре блудя́ще есте́. Проходя́ бо и согля́дая бо́ги ва́ша, обрето́х и куми́р, на не́мже бе напи́сано и́мя «неве́домому бо́гу», его́же у́бо неве́дуще благоле́пне чте́те. Сего́ аз пропове́дую вам: Бог сотвори́вый мир и вся я́же в нем, сей не́бу и земли́ Госпо́дь сый. Не в рукотворе́ных хра́мех живе́т, ни от рук челове́ческих угожде́ния прие́млет, тре́буя что. Сам дая́ всем живо́т и дыха́ние по вся́ческих. Сотвори́лже есть от еди́ныя кро́ве весь язы́к челове́чь, жи́ти по всему́ лицу́ земно́му. Уста́вив предъучине́ная времена́ и преде́лы селе́ния их, взысќати Го́спода. А́ще у́бо взы́щут Его́ и обря́щут, я́ко недале́че есть от еди́ного кого́ждо нас су́ща: о Нем бо живе́м и дви́жемся и есмы́. Я́коже и не́цыи от ва́ших кни́жник реко́ша, Его́же бо и род есмы́».

Толкова́ние: Се глаго́лет, нарица́я по души́ ро́дом Бо́жиим. Ни мни же души́ име́ти часть или́ вделе́ние Божества́, но толи́ко име́ет подо́бие не́кое в безсме́ртии и в му́дрости к Божеству́, его́же скоти́ и зве́рие не име́ют. Род же Бо́жий есмы, не из естества́ Его́ сотворе́ни, но сотворе́ни в му́дрости нам да́нной от Него́. И обновле́ние на душа́х на́ших в Бо́зе: и есмы́, и живе́ми, и в нас все сотвори́т и де́йствует.

Су́щее: «Род у́бо су́ще Бо́жий, не до́лжни есмы́ непщева́ти Божеству́ подо́бну бы́ти зла́ту или́ сребру́ или́ ка́мению начерта́ниу худо́жну, и смышле́нию челове́ка. Ле́та у́бо неве́дения презре́в Бог, я́же ны́не повелева́ет челове́ком всем всю́ду пока́ятися: зане́ уста́вил есть день, во́ньже хо́щет суди́ти вселе́нней в пра́вду о Му́же, Его́же предуста́ви, ве́ру подая́ всем, воскреси́в Его́ от ме́ртвых». Слы́шавше же воскресе́ние ме́ртвых, о́ви у́бо руга́хуся, о́виже ре́ша: «Да слы́шим па́ки о сем». И та́ко Па́вел изы́де от среды́ их. Не́цыи же му́жие прилепи́вшеся ему́, ве́роваша, в ни́хже бе и Диони́сие ареопаги́тский, и жена́ и́менем Дама́рь, и друзи́и мно́зи с ним;

По си́хже отлучи́ся Па́вел от Афи́н и прии́де в Кори́нф. И обре́те не́коего жидови́на и́менем Аки́лу, понтя́нина ро́дом, новоприше́дша от Ита́лии, и Приски́лу жену́ его́: зане́ повеле́ Клавди́е отлучи́тися всем иуде́ом от Ри́ма. И прии́де к ним. И зане́ единохудо́жником бы́ти им, пребы́сть у них и де́лаше. Бя́ху бо усма́рие хи́тростию. Стяза́шежеся на со́нмищих по вся суббо́ты, препира́шеже иуде́и и е́ллины. И я́коже снидо́ста от Македо́нии Си́ла же и Тимофе́й, стужа́ше ду́хом Па́вел, свиде́тельствуя иуде́ом Христа́ Иису́са. Противля́щимжеся им и ху́лящим, оттря́с ри́зы своя́ рече́ к ним: «Кровь ва́ша на глава́х ва́ших. Чист аз, отны́не в язы́ки иду́». И прише́д отту́ду, прии́де в дом не́коего и́менем Иу́ста, чту́ща Бо́га, ему́же хра́мина бе в скрай со́нмища. Крисп же нача́льник собо́ру ве́рова Го́сподеви со всем до́мом свои́м. И мно́зи от кори́нфян слы́шавше, ве́роваху и креща́хуся. Рече́ же Госпо́дь в виде́нии нощно́м Па́влу: «Не бо́йся, но глаго́ли. И да не умо́лкнеши, зане́ Аз есмь с тобо́ю. И никто́же приложи́т озло́бити тя, зане́ лю́дие суть Ми мно́зи во гра́де сем». Се́де же ле́то и ме́сяца шесть, уча́ в них сло́ву Бо́жию.

Галлио́ну же анфипа́ту су́щу во Аха́ии, нападо́ша единоду́шно иуде́е на Па́вла и приведо́ша его́ на суди́лище, глаго́люще: «Я́ко кроме́ зако́на сей развещава́ет чти́ти Бо́га». Хотя́щуже Па́влу отве́рсти уста́, рече́ Галлио́н ко иуде́ом: А́щебы непра́вда была́ ка́я, или́ оби́да зла, о́ иуде́е, по сло́ву у́бо послу́шал бых вас. А́щели же стяза́ния суть о словеси́ и о и́менех и о зако́не ва́шем, ве́дите са́ми. Судия́ бо аз сим не хощу́ бы́ти». И изгна́ их от суди́лища. Е́мше же вси е́ллини Сосфе́на нача́льника собо́ру, бия́ху пред суди́щем. И ничто́же о сих Галлио́ну раде́ние бысть. Па́вел же еще́ пребы́в дни дово́льны и целова́в бра́тию, отплы́ в Си́рию, - и с ним Аки́ла и Приски́лла, - остри́г главу́, в Ке́греих: обре́кся бо бе. Приста́ же во Ефе́се, и тех оста́ви ту. Сам же вшед в со́нмище, стяза́шеся со иуде́и. Моля́щим же им его, о мно́зе вре́мени пребы́ти у них, не обеща́ся, но отрече́ся им и рек: «Я́ко подоба́ет ми всяк пра́здник гряду́щий сотвори́ти во Иерусали́ме. Па́ки же возвращу́ся к вам, Бо́гу хотя́щу». И отвезе́ся от Ефе́са, Аки́ла же и Приски́лла оста́ша во Ефе́се.

И соше́д в Кесари́ю, возше́д и целова́в це́рковь, сни́де во Антиохи́ю. И сотво́рь вре́мя не́кое, изы́де, проходя́ поря́ду Галати́йскую страну́ и Фриги́ю, утвержда́я вся ученики́. Иуде́анин же не́кто, Аполло́с и́менем, алекса́ндрянин ро́дом, муж слове́сен, прии́де во Ефе́с, си́лен сый в кни́гах. Сей бе оглаше́н пути́ Госпо́дню, и горя́ ду́хом, глаго́лаше и уча́ше изве́стно я́же о Го́споде, ве́дый то́кмо креще́ние Иоа́нново. Сей же нача́т дерза́ти на со́нмищах. Слы́шавша же его́ Аки́ла и Приски́лла, прия́ша его́ и изве́стнее тому́ сказа́ша путь Госпо́день. Хотя́щу же ему́ преити́ во Аха́ию, предпосла́вше бра́тия написа́ша ученико́м прия́ти его́, и́же прише́д та́мо посо́бствова мно́го ве́ровавшим благода́тию. Тве́рдо бо иуде́и не престая́ облича́ше пред людьми́, сказу́я Писа́ньми, Иису́са бы́ти Христа́.