Слы́шавше же умили́шася се́рдцем, ре́ша же к Петру́ и про́чим апо́столом: «Что сотвори́м, му́жие бра́тия?». Петр же рече́ к ним:

«Пока́йтеся и да крести́тся ко́ждо вас во и́мя Иису́са Христа́ во оставле́ние грехо́м: и прии́мете дар Свята́го Ду́ха. Вам бо есть обетова́ние и ча́дом ва́шим, и всем да́льним, ели́ко а́ще призове́т Госпо́дь Бог наш.

Толкова́ние Златоу́ста: И́же блазни́теле нарица́ху, бра́тию ны́не нарица́ху: «Что сотвори́м, рече́, му́жие бра́тие?». Всем же вопроше́ным бы́вшим, Петр отвещава́ет: «Пока́йтеся, рече́, и да крести́тся ко́ждо вас», ба́ня бо есть Це́рковь духо́вная, не скве́рны теле́сныя, но душе́вныя очища́я мно́гими о́бразми покая́ния. Ве́дый я́ко и́мя Иису́сово Бог есть, И́мже бо существо́ Еди́но, и И́мя Еди́но, того́ ра́ди глаго́лет: «Во и́мя Иису́с Христо́во во оставле́ние грехо́в. И прии́мете дар Свята́го Ду́ха». Ви́диши ли, ка́ко еди́но дарова́ние бы́ти показа́ Христо́во и Свята́го Ду́ха, я́ко Еди́ну су́щу досто́инству.

Диди́мово: Спа́су повеле́вшу соверше́ным креща́тися во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Не му́дро не́цыи чту́ще Писа́ния слы́шаше повеле́ние Петро́во, уча́ще крести́тися ко́ждо во и́мя Иису́с Христо́во, си́речь, равномо́щное трие́м И́менем. Саве́лиевым уче́нием уя́звлены су́ще три Ли́ца в еди́но Лице́ помышля́ют. Свята́я же собо́рная Це́рковь, Единосу́щну и Неразде́льну помышля́юще Святу́ю Тро́ицу. Зако́н полага́ет Отца́ Сы́ну, и Сы́ну Отца́ бы́ти, Свята́го Ду́ха, Отца́ и Сы́на су́ща. Я́ко обще́нием трие́м Сим, креща́ющаго во и́мя Христо́во, во и́мя Святы́я Тро́ицы креща́ется, си́речь, во И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха.

Су́щее: И ине́ми же словесы́ множа́йшими свиде́тельствоваше и моля́ше я́ глаго́ля: «Спаси́теся от ро́да стропти́ваго сего́».

Толкова́ние: Зри у́бо Петра́, повсю́ду дерзнове́но глаго́люща и не усумнева́ющася: «Спаси́теся, рече́, от ро́да сего́ лука́ваго». Испо́лнено бо есть поуче́ние сие́: о́во страх, о́во любо́вь иму́ще.

Су́щее: О́вии же у́бо любе́зно прие́мше сло́во его́, крести́шася. И приложи́шася в день той душа́ я́ко три ты́сяща. Бя́ху же терпя́ще во уче́нии апо́стол, и во обще́нии, и в преломле́нии хле́ба, и в моли́твах.

Толкова́ние: Зде исполня́ется проро́чество боже́ственнаго Иса́ия, глаго́люща: «Кто слы́ша такова́я и кто ви́де си́це: а́ще боля́ше земля́ в еди́ном дни́ и а́ще роди́шася язы́цы еди́ною? Я́ко [по]боле́ и роди́ Сио́н о́троки своя́. Аз же дах ча́яние сие́:.. Возвесели́ся, Иеросали́ме, и лику́йте вси лю́бящии его́» . И я́же словеси́ проро́к поучи́, ны́не искуше́ние я́ве показу́ет по боже́ственней ве́ре и число́ наче́нших ве́ровати боже́ственному креще́нию: три ты́сящь единосу́щных в Тро́ицы Единосу́щней крести́шася. Две доброде́тели показу́ет: и е́же терпе́ти, и е́же единоду́шно послу́шати уче́нию апо́стольскому и обще́нию, и преломле́нию хле́ба, и моли́тве. «Вся же о́бща, рече́, вся терпе́нием» - не еди́н день у́бо или́ два или́ три, но во мно́зе вре́мени поуча́хуся, да́же на и́но житие́ преложе́ным бы́вшим.

Су́щее: Бысть же на вся́кой ду́ши страх: мно́га бо чудеса́ и зна́мения апо́столы бы́ша во Иеросали́ме. Страх же ве́лий бя́ше на всех их.

Толкова́ние: Не про́сто у́бо вся небрежа́ху и ви́димых невменя́ху: у́бо распали́ся им смысл. Поне́же бо испе́рва мно́го глаго́ла им Петр и показа́ им обетова́ния бу́дущая, подо́бно ужасо́шася стра́хом, и чудеса́ свиде́тельствоваху глаго́лемых. И́мже о́бразом о Христе́: пе́рвое зна́мение, та́же уче́ние, пото́м же чудеса́, - та́ко и ны́не.

Су́щее: И вси же ве́ровавшеи бя́ху вку́пе и имя́ху вся о́бща, и стяжа́ния, и име́ния продая́ху, и раздая́ху всем, его́же а́ще кто тре́боваше.

Толкова́ние: Ви́диши ли, коли́ко а́бие бысть прилежа́ние: не в моли́твах то́чию, ни в поуче́нии бы́ша приобще́нии, но и житие́м - си́це подоба́ет му́дрствовати всяк ве́рен. И церко́вное пра́вило, о́бще житие́ хо́щет всем между́ собо́ю име́ти. Не я́коже и́же во е́ллинех прему́дрии: о́ви бо в зе́млю погребо́ша, о́ви же в мо́ре метну́ша мно́го зла́та - се же не презре́ние име́нием бысть, но бу́йство и безу́мие. Зде же никто́же, друг от дру́га множа́е имя́ше, се а́нгельское житие́ их есть не глаго́лати что свое́ бы́ти. А́бие ко́рень злых отсече́ся: я́же слы́шаше, показа́ша и́мже творя́ху. Се же бысть е́же глаго́лаху: «Спаси́теся от ро́да лука́ваго сего́» - бога́ти су́ще, во́лею обнищава́ху, помина́юще их ра́ди обнища́вшаго Бога́того Бо́га.

Су́щее: По вся же дни терпя́ще, идя́ху единоду́шно в це́рковь и ломя́ще по домо́х хле́бы, приима́ху пи́щу в ра́дости и в простра́нстве се́рдца, хва́ляще Бо́га и иму́ще благода́ть ко всем лю́дем. Госпо́дь же прилага́ше спаса́ющаяся по вся дни Це́ркви.

Толкова́ние: Сматря́й у́бо, ка́ко ничто́же творя́ху иуде́и, ни ма́ло, ни вели́ко, но святи́лищу прилежа́ху и ника́коже отступа́ху, я́коже бо поспешли́вейши бы́вши и о ме́сте множа́е благогове́инства иму́ще. Оба́че ни отлуча́ху их от себе́ апо́столы, да не повредя́тся. А́нгелы бы́ша внеза́пу вси, в моли́тве и уче́нии терпя́ще. Ви́девши апо́столы, я́ко духо́вна дарова́ния о́бща и ни еди́н от ино́го ли́шше име́яше, вско́ре на се приидо́ша, е́же всем пода́ти. Поне́же три ты́сяща бы́ша, изведо́ша их про́чее вон. Вку́пеже и Ду́ха Свята́го дерзнове́ние множа́е бе: ника́коже у́бо колеба́ху их обы́чаи иуде́йскии. «Ломя́ще, рече́, по домо́х хлеб, снеда́ху». Кото́рый дом? Во святи́лищи. И зри благогове́инства приложе́ние: име́ния расточи́ша и ра́довахуся, и мно́го весе́лие бе в них. И́хже прие́мляху, никто́же не поноша́ше, никто́же не зави́дяще. Не бе киче́ния, не бе уничиже́ния, я́коже де́ти вои́стинну, нака́зоватися прилежа́ху. Я́коже ны́не рожде́ны, си́це себе́ помышля́ху. Никто́же лука́в бе, никто́же непокори́в. Тако́в у́бо страх, такова́ скорбь не бе в них: мое́ и твое́. Сего́ ра́ди между́ их весе́лие бе на трапе́зе. Никто́же я́ко от чужди́х: ниже́ убо́г срамля́шеся, ни бога́т вы́сяшеся - си́це у́бо друг ко дру́гу привя́зани бя́ху. Зри у́бо коли́ка им присведете́льствует: ве́ру при́сну, житие́ пра́во, во уче́нии терпе́ние, в моли́твах утвержде́ние. Две у́бо ве́щи бы́ша вложи́ти их в малоду́шие: пост и име́нию расточе́ние, - но во обои́х ра́довахуся. Кто бы та́ко прилежа́щую не бы полюби́в, я́коже о́бщее от Отца́. Ничто́же лука́во ражда́шеся посреде́ их, но все возлага́ху благода́ти Бо́жии. Коне́ц толкова́нию.