Вку́пе же Петр и Иоа́нн восхожда́ста во святи́лище на моли́тву в час девя́тый. И не́кий муж хром от чре́ва ма́тере своея́ сый, носи́мь быва́ше, его́же полага́ху по вся дни пред две́рьми церко́вными, реко́мыми кра́сными, проси́ти ми́лостыню от входя́щих в це́рковь.
Толкова́ние Златоу́ста: Повсю́ду ви́дится Петр и Иоа́нн иму́ще обще́ние, сего́ Петр на вече́ри руко́ю помаа́в, вку́пе на гроб приидо́ша, о не́мже Петр глаго́ла Христу́: «Сей же что?», я́коже сам Иоа́нн во Ева́нгелии возвеща́ет. «Не́кий муж хром из чре́ва ма́тере своея́», рече́ – я́ве, я́ко есте́ственна бе боле́знь его и неисце́льна хи́тростьми враче́вными, четы́редесять лет сотвори́в в Галиле́и, и никто́же исцели́ его́. Сия́ у́бо не́мощь па́че неудо́бь исце́льна есть, я́же от рожде́ния быва́ет.
Севи́ра, архиепи́скопа Антиохи́йскаго: Мни́тбося хромы́й сый о́браз бы́ти всего́ челове́чества, си́речь, безбо́жных и наде́жду неиму́щих язы́к. Со́бранной Це́ркви и снабде́нне бы́вши, я́коже есть пи́сано, я́ко не́кую у́бо умерщвле́нну оживотвори́ Христо́с Свое́ю сме́ртию, погребе́нну ю́же к пра́ведных дел и ше́ствовати отню́д не могу́щи, но вне святи́лища лежа́щи, ру́ку уче́нию просте́рши, воскреси́вше апо́столи, сребра́ и зла́та не пода́вши, а́ще и всих очи́ма взира́ше, кра́сныя же две́ри ей все отве́рзше, и́же есть Христо́с. «Красе́н бо добро́ю па́че сыно́в челове́ческих», я́коже глаго́лет проро́к. Вводя́ же ве́рующыя к своему́ ра́зуму, я́коже в Ева́нгелии глаго́лет: «Аз есмь дверь».
Су́щее: И́же ви́дев Петра́ и Иоа́нна хотя́щих вни́ти в це́рковь, проша́ше ми́лостыню. Воззре́в же Петр нань со Иоа́нном, рече́: «Воззри́ на ны». Он же прилежа́ше и́ма, мня не́что от нею́ прия́ти. Рече́ же Петр: «Сребра́ и зла́та несть у мене́, но е́же и́мам, се ти дам. Во и́мя Иису́са Христа́ Назоре́я воста́ни и ходи́». И ем его́ за десну́ю ру́ку, воздви́же и́.
Толкова́ние (того́жде): Мню, я́ко сего́ ра́ди хромы́й Петра́ моля́ше и Иоа́нна, да о́нех доброде́тель пока́жется, я́ко в моли́тву иду́щим ну́жнейше есть е́же к ни́щим посеще́ние и ми́лость. «Возри́ на ны» рече́, си́речь, уго́дно ли ти есть в попече́ние, и е́же от него́ здра́вие и исправле́ние, е́же то́чию возре́ти на ны. Оста́ви у́бо зла́то и сребро́, безду́шныя куми́ры язы́к: и́доли у́бо сребро́ и зла́то, и́же я́коже ты, но́зе и́мут и не хо́дят. Не рече́ «я́ко зла́та и сребра́ бо́льше па́че ти дам», но что глаго́лет? «И́менем Иису́с Христа́ Назоре́я воста́ни и ходи́». Что такова́го гла́са честне́йше? Ины́й бо от сопроти́вных ки́чется, глаго́люще: «И́мам толи́ко и толи́ко зла́та тала́нт, сел безчи́сленых, и до́мы и четвероно́гая». Се́й же, всех мирски́х наг сый, не стыди́тся убо́жества, я́коже безу́мнии стра́ждут. Слы́шах Петро́ва гла́са, показу́юща убо́жество бога́тства, ма́тере ничто́же не иму́щей, и диади́мы оде́янным бога́тнейши: сий бо, ничто́же иму́ще, ме́ртвыя воскреси́, и хромы́я испра́ви, и бе́сы изгна́, и такова́го добра́ дарова́, я́же червлени́цею и багры́ оде́яны, и вели́ка и стра́шна во́инства водя́ще, николи́же мого́ша дарова́ти.
Су́щее: А́бие же утверди́стеся ему́ плесне́ и гле́зне, и вскочи́в, ста и хожда́ше. И вни́де с ни́ма в це́рковь, ходя́, и скоча́, и хваля́ Бо́га. И ви́деша его́ вси лю́дие, ходя́ща и хва́ляща Бо́га. Зна́яху же его́, я́ко сей бя́ше и́же ми́лостыни ра́ди седя́й при кра́сных две́рех церко́вных. И испо́лнишася чу́да и у́жаса о приключи́вшихся ему́.
Толкова́ние Златоу́стаго: Та́ко и Христо́с творя́ше, мно́гащи сло́вом исцели́, мно́гащи же и ру́ку простира́ше, иде́же не́мощнейши ве́рою бя́ше. И ему́ «его́ за десну́ю ру́ку воздви́же», рече́. Се же явле́ние Христо́ву Воскресе́нию бе и о́браз бу́душаго. Но и ра́дуяся скака́ше, и вни́де с ни́ма во святи́лище. Вои́стинну чудеси́ досто́йно: не они́ его́ поведо́ша, но сам после́дует, после́дование благода́теля показу́я. И ходя́ хва́ляще, рече́, Бо́га, не о́нем дивя́ся, но и Бо́га имы́й де́йствовавшаго. Не́цыи же глаго́лют, я́ко ни ходи́ти ве́дяше. Коне́ц толкова́нию.