Разлене́ние на́ше подвиза́я, свяще́нный и боже́ственый апо́стол глаго́лет: «Бра́тие, ра́дуйтеся о Го́споде всегда́, и па́ки глаго́лю: ра́дуйтеся. Кро́тость ва́ша позна́на бу́ди всем челове́ком. Госпо́дь близ, ничи́мже пецы́теся, но о всем моли́твою и моле́нием, и благодаре́нием проше́ния ва́ша да быва́ют к Бо́гу»1. И па́ки глаго́лет: «Всегда́ ра́дуйтеся, непреста́нно моли́теся, о всем благодари́те»2. В трех бо сих де́лех бра́тие, си́речь: е́же всегда́ ра́доватися нам, е́же моли́тву твори́ти непреста́нно, и е́же о всем благодари́ти - спасе́ние на́ше быва́ет. Е́же бо всегда́ ра́доватися - пра́вде сво́йство быва́ет. О кото́рой же пра́вде есть ра́дование и утверже́ние, и исправле́ние и соверше́ние? Пра́вду у́бо глаго́лем - вся́кия доброде́тели ку́пно. И егда́ де́лает доброде́тели душа́, пра́вду соверша́ет. Соверша́ющи же пра́вду, впа́дает ве́де3 по ну́жди в гоне́ния, и беды́, и напа́сти, но ра́дуется, оба́че и услажда́ется и весели́тся, наде́жди ра́ди спасе́ния. И е́же пра́вды ра́ди блаже́нства, и от Бо́га прие́млет утеше́ние, «блаже́ни у́бо, рече́, изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное»4. Не та́ко бо то́кмо про́сто рекл есть апо́стол ра́доватися нам, но о Го́споде ра́доватися. А́щебо и гони́мь быва́ет кото́рый лю́бо челове́к, а́ще и пове́шаемь быва́ет, а́ще и строга́емь быва́ет, а́ще бие́н - а́ще вся лю́тая стра́жет и́же о Го́споде, всегда́ ра́дуется. Возвраща́ху бо ся ра́дующеся от суди́лища апо́столи, поне́же сподо́бишася о и́мени Госпо́дни пору́гани бы́ти. А е́же непреста́нно моли́тися - не дае́т ме́ста дия́волу на ся кто, е́же прельща́ти нас и соблажня́ти вожделе́ньми плотски́ми, е́же рабо́тати греху́ и сего́ ра́ди впа́дати во искуше́ния, и напа́сти, и ско́рби, и го́рести. «Бди́те бо, глаго́лет Госпо́дь, да не вни́дете в напа́сть»5. И апо́стол глаго́лет: «Бог несть искуси́тель злу, но искуша́ет же той никого́же»6. Ко́ждо же искуша́ется от своего́ вожделе́ния, влеко́мь и прельща́емь. Егда́ моли́тву де́ем бра́тие, бдим ве́де7 и трезви́мся. Бдя́ще же и моля́щеся, убега́ем и побежда́ем напа́сти. А е́же благодари́ти о всем - явле́ние есть чи́сто е́же к Бо́гу любве́. Егда́ у́бо лю́бит кто, тогда́ и благодари́т. Лю́бит же и благодари́т Бо́га душа́, егда́ свободи́тся от страсте́й и превы́шша бу́дет жите́йских печа́лей и молв. Тогда́ у́бо зрит чи́сте и тогда́ благодари́т о всем. И о всех ско́рбных ра́дуется случа́ющихся ей, мно́гу и вели́ку по́льзу прие́млющи от ско́рби и напа́сти. И́же бо Бо́га ра́ди стра́жет и искуша́емь быва́ет, а не греха́ ра́ди своего́, ра́достию ра́дуется па́че и не ради́т о ско́рбех и лю́тых напа́стех. Прие́млюще от Бо́га весе́лие и сла́дость боже́ствену и духо́вну, я́ко дерзнове́ние име́ющи со́вести его́, «а́ще бо се́рдце на́ше, рече́, не зазира́ет нам, дерзнове́ние и́мамы к Бо́гу. И е́же а́ще про́сим, прие́млем от Него́, поне́же за́поведи Его́ соблюда́ем»8. Сего́ ра́ди бра́тие воспря́нем, и потщи́мся в моли́твах и мольба́х, и со благодаре́нием вся проше́ния на́ша да быва́ют к Бо́гу. Не малоду́шествуем же, молю́ся, ниже́ разслабля́емся уны́нием, но мно́гим долготерпе́нием вся твори́м, со стра́хом и благогове́нием рабо́тающе Бо́гу, я́ко ве́рнии до́брии строи́тели Его́выя благода́ти. Да́же ра́дуемся при́сно, по боже́ственому апо́столу, и крепи́мся и мужа́емся на де́ло спасе́ния и по́мощи душа́м на́шим. Пра́зднующе же и вели́кий сей и све́тлый пра́здник, и кра́сный, и я́сный день Воскресе́ния, и лобза́юще друг дру́га, и объима́юще, разруши́м вражду́ су́щую в нас и злопомне́ние. «Прости́м вся Воскресе́нием. Рцем ненави́дящим нас, я́ко бра́тия на́ша есте́, и сих объи́мем»9. Христо́с бо Мир наш, и́же земна́я и небе́сная смири́л есть, мир по́дал есть нам, мир оста́вил есть, «ми́ра бо Своего́, рече́, оставля́ю вам, и мир Мой даю́ вам»10. И «о сем позна́ют вси, я́ко Мои́ ученицы́ есте́, а́ще любо́вь и́мате друг со дру́гом»11. Не то́кмо бо Свои́м ученико́м и апо́столом любо́вь и мир пре́дал есть Госпо́дь, но и нас о́неми любви́ и ми́ра сы́ны сотвори́л есть. Сию́ бо любо́вь и мир бра́тие, я́ко поуче́ние не́кое истяза́ет от нас Бог. Сего́ ра́ди и до́лжни есмы́ ми́рно жи́ти, и согла́сно и духо́вно пра́здновати, и духо́вно ходи́ти, преподо́бием и пра́вдою, любо́вию, совокупле́нием, кро́тостию, смиреному́дрием, долготерпе́нием и благосты́нею, Ду́хом Святы́м. Я́ко непра́здно и тще́тно устрое́ние Го́спода на́шего Иису́са Христа́, на саме́х нас показу́ем. До́лжни же есмы́ и о ми́ре всем моли́тися, и скорбе́ти, и моли́твы и моле́ния приноша́ти Бо́гу. Се бо запове́дает и совеща́ет свяще́нный боже́ственый апо́стол твори́ти нам моли́твы и моле́ния, благодаре́ние о всех челове́цех, и о царе́х, и о всех вельмо́жах, «я́ко да ти́хо и безмо́лвно житие́ поживе́м, вся́ким благове́рием и чистото́ю»12. Та́ко бо творя́ще и та́ко живу́ще пра́зднуем Бо́гу честны́я пра́здники, и благоприя́тныя. Не мо́жем у́бо пра́здновати содержи́ми су́ще страстьми́. Ка́ко бо мо́жет де́лати, име́яй чре́во свое́ Бо́га, и объяде́нию и пья́нству рабо́таяй? Ка́ко мо́жет пра́здновати, и́же сластолю́бием плотски́м и вожделе́нием распаля́емь? Ка́ко мо́жет пра́здновати, и́же за́вистию и злоб́ами и ре́вностию растлева́емый? Ка́ко мо́жет пра́здновати и́же сребролю́бием, и лихоиме́нием, и непра́вдою, и похище́нием погружа́емь? Ка́ко мо́жет пра́здновати, и́же тщесла́вием, и горды́нею, и превозноше́нием поработщева́емь? Ка́ко мо́жет пра́здновати, и́же про́чими злы́ми страстьми́, и вожделе́ньми скве́рными и неподо́бными окаля́емь и содержи́мь? Я́коже бо невозмо́жно есть огни́чным неду́гом содержи́мому поко́итися, и стра́ждущему потопле́нием до́бре пла́вати, и ме́ртвому невозмо́жно дыха́ти - та́коже и помрача́ющемуся страстьми́ невозмо́жно есть просвеща́тися, и де́лающему грехи́ пра́здновати духо́вно невозмо́жно есть. Упова́ю же и наде́юся, бра́тие, я́ко бо́льшая и бли́жняя спасе́нию в вас дае́ма быва́ти и прекупля́ема: несть бо и́но что житие́ на́ше, и́мже нарече́ни бы́хом по и́мени Христо́ве. Ели́цы в нача́льствах духо́вных су́щии, ели́цы в це́рквах служа́щии: мни́си, свяще́нницы, дия́кони и певцы́, и про́чии - и ини́и вси, и несть и́но ни еди́но, но угото́вание и промышле́ние пра́здника. Пра́здник у́бо глаго́лю - е́же ко святы́м це́рквам прилежа́ние, о пе́снех и бде́ниих подвиза́ние и бо́дрость. Е́же на служе́ния вся пра́во и чи́сто и неле́стно изволе́ние и подвиза́ние неле́ностно. Е́же к тре́бующим ми́лование и ми́лостыня. Е́же ко всем чи́ста и нелицеме́рна любо́вь. Е́же на прочита́ние боже́ственых писа́ний поуче́ние при́сное. Е́же на моли́твы и мольбы́ потща́ние и промышле́ние: моли́твы бо и моле́ния совокупля́ют нас Бо́гу. Сие́ у́бо есть вои́стину до́брое, и похва́льное, и спасе́ное житие́. Сия́ у́бо есть блаже́нная жизнь и богоуго́дна. Сия́ у́бо есть вожделе́нная и честна́я Па́сха. Сия́ есть ве́чная и немимоходя́щая Па́сха, отну́дуже отбеже́ боле́знь и воздыха́ние. Сия́ есть Па́сха, в не́йже ра́дость, и весе́лие, и ве́чное благоду́шствие. Сия́ есть Па́сха, в не́йже блаже́нная пи́ща Христо́ва, испо́лненая трапе́за ве́чных благ. Сия́ есть Па́сха, в не́йже глас пра́зднующих, и лик торжеству́ющих, и присносу́щаго све́та зре́ние. Сия́ есть Па́сха, в не́йже но́вое пи́во, о не́мже рече́ Христо́с: «Не и́мам пи́ти отсе́ле от сего́ плода́ ло́знаго до дне, егда́ и́ пию́ но́во с ва́ми в Ца́рствии Отца́ Моего́»13. Оба́че не о апо́столех сия́ то́кмо рекл есть Христо́с, но и о нас всех та́ко глаго́лет. То́й бо па́ки рече́: «Не о сих же то́кмо молю́ся, но и о всех ве́рующих в Мя слове́с ра́ди сих»14. Таково́ бо пра́зднество пра́зднуем бра́тие, непреста́нно моля́щеся и благодаря́ще Бо́га. Да́же всегда́ ра́дуемся, ходя́ще по за́поведех святы́х Христо́вых, и, сих соверши́тели подви́жни бы́вше, пости́гнем на и́стинную и блаже́нную Па́сху и на при́сную жизнь о́ну и наслажде́ние. То́й бо Христо́с, Спасе́ние наше и Воскресе́ние. Не то́кмо бо настоя́щая ве́ка сего благопотре́бно угото́вает и подае́т приле́жно рабо́тающим Ему́, но и обетова́нная подае́т, и ве́чную и небе́сную Па́сху о́ну дарова́ти и́мать. Е́йже причасти́тися вси сподо́бимся о Христе́ Иису́се Бо́зе на́шем, Ему́же сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.