Мно́гим и вели́ким злым хода́тай быва́ет грех: и ду́шу поврежда́ет и погубля́ет зело́, мно́жицею же и те́лу каса́ется. Умно́жшися зло́ба греха́, и изоби́льна бы́вши, поне́же бо мно́жае ду́ши зле су́щи, безчу́вствени пребыва́ем мно́жайши, те́лу же не здра́вствующу, вся́кими нра́вы промышля́ем укрепи́ти е́, и сокруша́ющаго неду́га, тщи́мся свобожде́ние дарова́ти ему́. Сего́ ра́ди и спасе́ние на́ше многоразли́чно ища́ Госпо́дь, те́лу попуща́ет в неду́г впа́дати, и язви́тися ему́ твори́т, о ни́хже согреша́ющи впа́дает душа́, да́же теле́сными ра́нами и неду́ги души́ исцеле́ти и греха́ свобожда́тися. Ели́ко бо вне́шний наш челове́к растлева́ет, толи́ко вну́трений обновля́ется. Сим бо о́бразом соблу́ждьшаго в Кори́нфе, вели́кий Па́вел испра́ви. Преда́ти его рече́ сатане́, на озлобле́ние те́ла, да́же дух спасе́тся, на го́ршее посече́ние и томле́ние принесе́, да́же бо́льшее спасе́тся. И вра́чеве бо иску́снии, ели́кия неду́ги исцеля́ют, не боле́знеными ли и лю́тыми цельба́ми, жже́нием и ре́заньми исцеля́ют. Я́кобо та́ко есть, и и́стина суть глаго́лемая, яви́ти ве́де и́муть днесь ева́нгельская словеса́, си́це глаго́люща:

Ева́нгелие: Во вре́мя о́но, рече́ Богосло́в евангели́ст Иоа́нн, взы́де Иису́с во Иерусали́м. Есть же во Иерусали́мех на О́вчей купе́ли, я́же глаго́лется евре́йски Ви́фезда, пять притво́р иму́щи, в тех слежа́ще мно́жество боля́щих, слепы́х, хромы́х, сухи́х, ча́ющих движе́ния воде́: а́нгел бо Госпо́день на вся́ко ле́то схожда́ше в купе́ль, и возмуща́ше во́ду. И и́же пе́рвее вла́зяше по возмуще́нии воде́, здра́в быва́ше, яце́м же неду́гом одержи́мь быва́ше.

Толкова́ние: Три пра́здники пра́здноваху иуде́и. Пе́рвый пра́здник па́схи, ме́сяца ма́рта, свобожде́ния ра́ди их, и исхожде́ния е́же из Еги́пта, и прехоже́ния ра́ди Чермна́го мо́ря. Вторы́й же пра́здник пятьдеся́тничный, апри́ля ме́сяца, на воспомина́ние зако́ннаго преда́ния. И поне́же изба́вишася от пусты́нных озлобле́ний, и в зе́млю обетова́нную внидо́ша, и вкуси́ша тогда́ плода́ пе́рвое. Тре́тий же пра́здник, составле́ние ски́нии пра́здноваху, септе́мврия ме́сяца, благодаря́ще о собра́нии плод седми́х ме́сяц, и ски́нии водружа́ху, си́речь коли́бы, по се́лах свои́х ходя́щим, и точи́ла своя́, тогда́ собира́юще плоды́, наполня́ху, и о сих ра́довахуся и веселя́хуся, воспомина́юще и пусты́нное житие́, поне́же бо четы́редесять лет сотвори́ша та́мо, в коли́бах пребыва́юще, и многоразли́чно устроя́еми Бо́гом. В пра́здник же у́бо пятьдеся́тный взы́де Иису́с во Иерусали́м. Восхо́дит у́бо, да не яви́тся я́ко супроти́вен есть зако́ну. Оба́че же явля́ется, спра́здновающь ку́пно с про́чими. Ктому́ же я́ко и мно́гия зна́меньми и поуче́нием приведе́т, и па́чеже мно́жество неле́стное. В пра́здник бо име́яху обы́чай собира́тися, живу́щеи во граде́х и се́лех и страна́х, и рукоде́лателие: в про́чия же дни о рукоде́лиях упражня́еми быва́ху. О́вчая же глаго́лется купе́ль, поне́же бо отлуча́емая овча́та, на же́ртву собира́ху та́мо и вну́треняя их измыва́ху в ней. И а́нгелу приходя́щу на во́ду сию́, я́ко избра́нну чу́до де́яше в ней. Бо́жия бо прему́дрость, путь сотвори́ иуде́ом, издале́ча приводя́щи на ве́ру Христо́ву. Даде́ бо им во́ду очища́ющу скве́рны. Даде́ же и купе́ли сие́ чу́до, прия́тия ра́ди креще́ния. Сего́ ра́ди а́нгел на вся́ко вре́мя сходя́, возмуща́ше во́ду и влага́ше сей целе́бную си́лу, ни бо́ естество́ водно́е са́мо от себе́ исцеля́ет. А́ще бы та́ко, при́сно де́ялося бы се: но а́нгеловем устрое́нием все быва́ше. Та́ко же и в нас свята́го Креще́ния вода́: вода́ у́бо есть про́ста, прие́млющи же освяще́ние и дарова́ние духо́вно, боже́ственым призыва́нием, и моли́твами иере́йскими, душе́вныя неду́ги вся разреша́ет. И тогда́ у́бо неможе́ние повреди́ мно́гия, от исцеле́ния неду́га. Ны́не же крести́тися ни еди́наго поврежде́ния и́мамы. Ниже́ бо еди́ному исцеле́вшу, про́чии без исцеле́ния остаю́т. Но а́ще бо и вся вселе́нная собере́тся, не оскудева́ет благода́ть, изоби́льна бо есть, и неоску́дна пребыва́ет, и излива́ема изоби́лует: всегда́ истоща́ема, и николи́ же оскудева́ема.

Ева́нгелие: Бе же ту не́кий челове́к, три́десять и осмь лет имы́й в неду́зе свое́м. Сего́ ви́дев Иису́с лежа́ща, и разуме́в, я́ко мно́га ле́та у́же имя́ше в неду́зе, глаго́ла ему́: Хо́щеши ли здрав бы́ти? Отвеща́ Ему́ неду́жный: Ей, Го́споди, челове́ка не и́мам, да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль. Егда́ же прихожу́ аз, ин пре́жде мене́ сла́зит.

Толкова́ние: Мно́го бо и ве́лие терпе́ние явля́ется, разсла́бленаго о́ного. Лет бо имя́ше три́десят и осмь, и на вся́ко ле́то свободи́тися от неду́га ча́яше: поврежда́ше же ся от сильне́йших, не отступа́ше же оба́че, ни отчаява́шеся. Сего́ ра́ди и Госпо́дь вопраша́ет и́, хотя́ показа́ти нам терпе́ние челове́ка о́ного: ни бо́ я́ко уве́дети хотя́ше вопроша́ше и́, вся бо ве́деше я́ко Всеве́дец Бог. Кто же и неду́жен сый, и не хо́щет здра́вие свое́? Неду́жный же он отвеща́, мно́гим сокруше́нием се́рдца, и кро́тостию, и смире́нием: «Ей Го́споди, хощу́ у́бо исцеле́ти, но не и́мам челове́ка могу́щаго мя в во́ду внести́». Не уничижи́ бо Христа́ вопроси́вшаго и́, ниже́ хуло́ю и го́рестию отвеща́, ниже́ прокля́ день рожде́ния своего́, якова́же быва́ют от малоду́шных, ктому́ же па́че и в мале́йшия неду́ги впа́дающих: но кро́тко и ти́хо, и уми́льно отвеща́ние твори́т. Е́же бо не ве́деше, кто есть вопроша́яй его́, разуме́ же то́кмо, я́ко помощи́ ему́ хо́щет Христо́с, и внести́ и́ в купель. Христо́с же не рече́ ему́: «Хо́щеши ли исцелю́ тебе́?», да́же не яви́тся хваля́ся и велере́чевая.

Ева́нгелие: Глаго́ла ему́ Иису́с: «Воста́ни, и возми́ одр твой, и ходи́». И а́бие здрав бысть челове́к. И взем одр свой, и хожда́ше.

Толкова́ние: О́ле повеле́ния си́ла! Вои́стину бо глас си́лы глас Бо́жий, по свято́му Дави́ду: «Я́коже се даст глас свой, глас си́лы» . Се же и ны́не рече́ Христо́с разсла́бленому: «Востани́». И а́бие де́ло бысть повеле́ние. Ку́пно бо прие́мшу сло́ва си́лу, а́бие востае́т и хо́дит разсла́бленый. Глаго́лет же и нам Христо́с, разсла́бленым душе́ю бра́тие: «Воста́ните и ходи́те», си́речь, не дово́льно бо есть вам то́кмо воста́ти от паде́жа, но и ходи́ти, успе́нием доброде́тельным соверша́юще тече́ние доброде́тели.

Ева́нгелие: Бе же суббо́та в той день. Глаго́лаху же жи́дове исцеле́вшему: «Суббо́та есть, и не досто́ит ти взя́ти одра́ своего́».

Толкова́ние: Хотя́ Христо́с уве́рити бы́вшее чу́до, повеле́ разсла́бленому взя́ти одр. И а́бие усыри́шася у́ди его́, и укрепи́шася. И нося́ше одра́ своего́ и хожда́ше. Повелева́ет ти и ны́не Христо́с, челове́че, глаго́ля: Я́ко вчера́ пове́ржен на одре́ слежа́ше и разсла́блен, и не имя́ше челове́ка, да́же егда́ возмути́тся вода́ вве́ржет тя в купе́ль. Днесь обре́л еси́ Челове́ка, Того́ же и Бо́га. Воста́л еси́ от одра́, па́че же ты взял еси́ одр. И яви́л еси́ благи́й дар. Не па́ки на одр пове́ржешися, согреша́я злым поко́ем теле́сным, и разслабля́емь сластьми́ жите́йскими, но ели́ку си́лу и́маши ше́ствуй, воспомина́я за́поведи. Се у́же здрав еси́, ктому́ не согреша́я, да́же го́ршее что тебе́ не бу́дет, злу я́вльшуся по благо́му де́лу. В суббо́ту же исцеле́ние сотвори́ Христо́с, науча́я челове́ки николи́же пра́здновати доброде́лати и дарова́ти. Належа́щим же жидо́м, и глаго́лющим разслабле́ному:

Ева́нгелие: Не подоба́ет ти взя́ти одра́ своего́, суббо́ты ра́ди. Он же отвеща́ им: И́же мя сотвори́ здра́ва, Той мне рече́: «Возми́ одр твой, и ходи́. Вопроси́ша же его́, кто есть челове́к глаго́ляй ти, возми́ одр твой и ходи́». Исцеле́вый же не ве́деше, Кто есть: Иису́с бо укло́нься, наро́ду су́щу на ме́сте.

Толкова́ние: Со дерзно́вением мно́гим пропове́да благода́теля, разсла́бленый сей, глаго́ля: «Сотвори́вый мя здра́ва, Той ми рече́». Иуде́и же не вопроша́ют его́: «Кто есть сотвори́вый тя здра́ва?», но: «Кто есть ре́кший ти взя́ти одра́ своего́?». На до́брое у́бо не взира́ху, за́вистию растаява́еми и непра́ведно сопротивля́ющеся. Мня́щеежеся им преступле́ние суббо́ты, горе́ и до́лу привожда́ху на осужде́ние и уничиже́ние Христо́во. Иису́с же уклони́ся и́намо, да́же не уве́стно бу́дет, е́же о чудеси́ сведе́тельство. И да не яви́тся, я́ко на лице́ благодари́т его́ исцеле́вший челове́к он. Оста́ви у́бо де́ло, са́мо собо́ю истяза́емо бы́ти и сведе́тельствовати и́стину: и́бо уничижа́юще и истяза́юще иуде́и, слы́шано и я́вейше чу́до Христо́во творя́т.

Ева́нгелие: Пото́м же обре́те его́ Иису́с в це́ркви и рече́ ему́: «Се здрав еси́, ктому́ не согреша́й, да не го́рше ти что бу́дет».

Толкова́ние: Познава́ем у́бо, я́ко пре́жде от грех роди́ся челове́ку неду́г. Вси бо неду́зи от грех случа́ются быва́ти. Не́кои же и от объяде́ния, и пия́нства, и от поко́я быва́ют. Не то́кмо бо в бу́дущий суд, храни́т Бог челове́ком грехи́, но и я́звит разли́чно, еще́ живы́м су́щим в телеси́, и пре́жде вели́каго и све́тлаго дне, егда́ всем суди́ти и́мать. Оба́че же вся зла́я случа́ющася, не́кая у́бо грех ра́ди быва́ют, не́кая же на исправле́ние нра́ва стра́ждущих. К тому́ же и о затре́нии отча́явшихся, я́коже и на фарао́не бысть.

И́бо исце́льными прегре́шеньми неду́гующим, запреща́ет сло́во глаго́ля, посеща́ти па́лицею прегреше́ния их и ра́нами непра́вды их. Боля́щим же неисце́льно глаго́лет: Что же ктому́ ра́ними бу́дете? Вся́кий бо грех ку́пно, сла́сти ра́ди быва́ет, и сего́ погубле́ние страда́нием и ско́рбию, или́ во́льною, или́ нево́льною, покая́нием, или́ попуще́нною напа́стию, промышле́нием боже́ственым нахожда́емою. И егда́ прии́дет к тебе́ напа́сть ненаде́янна, не о́ного пови́нна твори́, от него́же ти прии́де, но чесо́го ра́ди ищи́, и обре́тшу ти испра́ви: поне́же бо или́ от о́ного, или́ от и́наго, испи́л бы ве́де Бо́жияго суда́ пелы́нь. Ели́ко у́бо злонра́в еси́, е́же страда́ти не отрица́йся, да́же страда́нием смири́вся, зло́бу изблева́еши. Напа́стнии бо нахо́ди, о́вым у́бо о пре́жде бы́вших гресе́х погубле́ния быва́ют, о́вым же о ны́не де́емых, ины́м же о хотя́щих де́ятися, отсече́ние прино́сится, кроме́ е́же искуше́ния ра́ди случа́ющихся, я́коже на И́ове. Име́яй же ра́зум боже́ственых суде́б, целе́ния смышля́я благода́рно терпи́т, е́же сих ра́ди находя́щая ему́ напа́сти, никого́же ино́го пови́нна творя́, но своя́ прегреше́ния то́кмо смышля́я. Безу́мнии же, неве́дяще Бо́жию прему́друю мысль, согреша́юще и наказу́ема, или́ Бо́га, или́ челове́ки о свои́х гресе́х пови́нных творя́т. Я́коже бо злопита́ющих пелы́нь го́ркий по́льзовает, та́коже бо и злонра́вым зло страда́ти поле́зно есть. О́вым у́бо ублажа́ет утро́бу, о́вых же пока́ятися творя́т такова́я целе́ния. И в нево́льных власте́х ми́лость Бо́жия ди́вно сокрове́на есть, терпя́щаго на покая́ние привлача́, и избавля́я от ве́чных мук. И се ве́мы, я́ко и́стинно есть, е́же о гее́нне сло́во и о му́ках бу́дущих, и я́ко присносу́щна есть му́ка о́на и безконе́чна. И глаго́лющии, я́ко еди́нем днем соблуди́хом, да ка́ко безсме́ртно му́чими бу́дем?, - прельща́ются я́ве и облича́еми быва́ют. Се у́бо и разсла́бленый сей, не в толи́цех ле́тех согреши́, в ели́цех му́чимь бя́ше, но все соверше́но житие́ челове́ка изнури́ в долготе́ томле́ния его́: не вре́менем бо суди́ма быва́ют прегреше́ния Бо́гом, но са́мое то изволе́ние греха́, и по изволе́нии де́яющаго неподо́бная, быва́ет и томле́ние. Обрета́ем же и се: А́ще бо и зло и ве́лие томле́ние прии́мем о пре́жде бы́вших гресе́х, та́же па́ки в ты́я же грехи́ впаде́м, лю́тейше па́ки му́чими бу́дем и го́ршее томле́ние прии́мем. Неиспра́вльший бо ся пред ним томле́нием, ниже́ уцелому́дрствовався Бо́жиим наказа́нием и судо́м, на го́ршая му́ки прихо́дит, я́ко безчу́вственый презри́тель. А́щели же и мно́гия челове́ки злы́я ви́дим богате́ющих, и благодне́вных, и здра́вих, и свире́пеющих, и сла́вимых, и разширя́ющихся, и ничто́же стра́ждуще в житии́ сем - но о́но ве́дети до́лжни есмы́, е́же бо не прия́ти му́ки зде таковы́м и ничто́же зло пострада́ти, вина́ быва́ет томле́нию ве́лию и му́кам лю́тым в ве́це бу́дущем. Сего́ ра́ди и боже́ственый апо́стол Па́вел глаго́лаше: «Я́ко суди́ми от Го́спода наказу́емся, да́же с ми́ром неосужде́ни бу́дем». Зде бо суди́ми от Го́спода и наказу́еми от Го́спода, не осужде́ни бу́дем та́мо с ми́ром, ниже́ по́слани бу́дем в му́ки. Я́же бо зде наказа́ния поуче́ния суть, а я́же та́мо томле́ния, и му́ки ве́чныя и безконе́чныя. Ели́цы же мно́го согреша́ем и не наказа́емся в ве́це сем, па́че боя́тися и трепета́ти до́лжни есмы́, поне́же мно́жатся нам томле́ния и му́ки, немуче́ния ра́ди, и долготерпе́ния Бо́жия. Бла́го у́бо есть бра́тие наказа́тися ны́не и очи́ститися в житии́ сем, а не му́кам о́ным по́сланым бы́ти, егда́ вре́мя Суда́ бу́дет, а не очище́ния. Несть у́бо зло е́же зде му́читися, но е́же быти досто́йным му́кам о́ным. Сего́ ра́ди молю́ся, не ропта́ти ни о чем же о случа́ющихся нам ско́рбных и злых. Не стужа́ем си на Бо́га, но со благодаре́нием вся терпи́м и после́дуем благоразу́мием во всех приходя́щих нам от Бо́га. Той бо вся я́же на по́льзу нам устрая́ет и на исправле́ние на́ше лю́тая и ско́рбная попуща́ет быва́ти. Поне́же бо подаю́щу нам Бо́гу дарова́ния Своя́, да́же к Нему́ зрим, и благодари́м, и сла́вим, и велича́ем и́мя Его́ свято́е. Мы же презира́ем, и ле́ностно прилежи́м е́же благодари́ти и испове́датися Ему́, и неразуме́ем благода́ти Его́, и да́ры безчи́сленыя и́хже прия́хом, но презира́ем боже́ственая повеле́ния и запове́дания, и превозноша́емся, и вы́симся, и по во́ли се́рдца на́шего хо́дим, и согреша́юще пред Ним безсту́дно и безсра́мно, прегорчева́ем и прогне́ваем Бо́га. Сего́ ра́ди посыла́ет ра́ны и я́звы. Сего́ ра́ди и стужа́ет нам, искуше́ньми разли́чными и пле́ны, и напа́стьми, и скорбьми́, да́же внима́ние прии́мем, и прибега́ем к Нему́, и упова́ем на спасе́ние Его́, и на си́лу, и на мно́жество благода́ти Его́ и промышле́ния Его́, и и́щем Ца́рствие Его́ и пра́вду, и ве́руем кре́пко, я́ко блага́я вся и спасе́ная пода́ти и́мать нам изоби́льно. Не то́кмо бо егда́ подае́т блага́я Бог, тогда́ то́кмо Благ есть и Человеколюби́в. Но и му́ки Его́ и томле́ния, ве́лия часть благода́ти есть. Поне́же бо и врачь, не то́кмо егда́ во ово́щники и цве́тия изво́дит неду́жныя, ниже́ егда́ в ба́ню и купе́ли водны́я приво́дит, тогда́ благ есть. Но и егда́ без пи́щи им пребыва́ти вели́т, егда́ ре́жет, и егда́ го́ркая напая́ния напая́ет, и тогда́ врачь есть иску́сен та́коже и свою́ любо́вь показу́ет бо́льше. Естество́м же благи́й Бог, и благи́х ве́де Пода́тель быва́ет. Сво́йство бо есть блага́го Бо́га на́шего, е́же по́льзовати и промышля́ти Своя́ де́ла. И я́коже Врачь душа́м и телесе́м на́шим, показа́ти нам хо́щет неизрече́нныя ми́лости Своего́ ми́лования и благода́ти и изба́вити нас от настоя́щаго гне́ва, и стра́шныя ну́жди, и преще́ния сме́ртнаго, и плене́ния, и ско́рби. И мир и тишину́ пода́ст, потопля́ющимся и стра́ждущим вра́жиими напа́стьми и прило́ги. И е́же на нас поше́ствие их и зло́бу, и непра́вду ея́же ра́ди стра́ждем отврати́т. Того́ бо еди́ного ми́лости и человеколю́бия и си́лы есть де́ло, е́же изба́витися нам от таковы́х зол, и беды́, и ско́рби, и на́ше исцели́ти ослепле́ние. Я́ко к Тому́ прибега́ем, и припа́даем, и припла́каемся. И разсла́блени су́ще, и во глубине́ зол слежа́ще, мольбы́ и моле́ния приноша́ти Ему́ сподо́бимся. И ве́де пода́ти и́мать ру́ку по́мощи, воскреси́ти нас от греха́, и на во́лю боже́ственых свои́х за́поведей наста́вит ходи́ти, и на непополза́емый путь безконе́чнаго Ца́рствия Своего́ тещи́ укрепи́т нас и ве́чным благи́м сподо́бит, я́ко Тому́ подоба́ет сла́ва и держа́ва, И́стинному Бо́гу и Спа́су на́шему, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.