Я́коже в проле́тие сия́ние разли́чно кра́сных цвете́ц ве́село твори́т зре́ние па́че зи́мняго неустрое́ния, и со́лнца чи́стое сия́ние сладча́йши показу́ется пооблаче́ния и наводне́ния дождя́, си́це и духо́внии пра́здницы и торжества́ лю́бящим такова́я высоча́йши зело́ и спаси́тельнейши па́че е́же по пло́ти пра́зднования и торжества́. В сицевы́х у́бо обы́чай есть быва́ти объяде́нию, и пия́нству, и ине́м неполе́зным. Во о́нех же наслажде́нию духо́вных песносло́вий и прочита́ние боже́ственых слове́с, моли́тва исправля́ется, воздержа́ние и пост почита́ется. Сего́ ра́ди поще́ние, я́ко зако́н не́кий ве́чен учини́ся, предочище́ния ра́ди и любве́ вели́ких и госпо́дственых пра́здник, от самови́дец Словесе́ и слуг боже́ственых апо́стол. Сопритече́ же и спросия́ в самы́й вход и преддве́рие ны́нешняго поще́ния от таковы́х еди́наго богослове́снейших верхо́вник све́тлый пра́здник и торжество́ всехва́льнаго апо́стола Фили́ппа, его́же па́мяти день спаси́тельный све́тло торжеству́ем и духо́вно возвесели́мся, и в ра́дости души́ почита́юще того́ ублажа́ем, я́ко хода́тая нам всех благи́х бы́вша. И́бо его́ уче́нием вся́кия пре́лести па́губныя, е́же от бесо́в злоко́знене бы́вшия, вся тварь измени́ся и све́том богоразу́мия просвети́ся. К си́мже вме́сто е́же по пло́ти быва́емых ко и́стинным и духо́вным пра́здником и торжеству́ наста́влени бы́хом того́ законоположе́нием, е́же Госпо́дня вочелове́чения та́инственыя и ми́ру спаси́тельныя пра́здники све́тло торжествова́ти, и всех и́же боже́ствене угоди́вших Тому́. Те́мже днесь освяще́нное сосло́вие, я́ко ца́рское свяще́нство, язы́к свят и сы́нове обновле́ния бы́вше, све́тло пра́зднуем боже́ственую па́мять богопропове́дника, похваля́юще е́же о и́стинне вели́кий по́двиг страда́ния его́, и я́коже цве́ти востерза́юще е́же в богодухнове́нном писа́нии лежи́мая о нем к составле́нию благоуха́ния е́же ко услажде́нию на́шим душа́м. Свяще́нное у́бо Ева́нгелие сведе́тельствует бы́ти того́ сограждани́на Андре́ю и Петру́. Худ же той бе, но зело́ возвели́чися па́че ине́х градо́в, я́ко израсти́ не то́чию жи́теля гра́да небе́снаго, но и вселе́нней челове́ком путь показа́вших того́. И́бо свяще́нный Фили́пп по всему́ житию́ де́вственик познава́емь бя́ше, си́лен же сый в кни́гах проро́ческих. Упражне́ние же того́ не к ку́плям и́же в суете́ жития́ су́щих, ниже́ во и́но что тле́емых, но во уче́нии зако́на и прочита́нии в кни́гах слове́с проро́ческих. И е́же в них истязу́я смотря́ше и распала́емь жела́нием зело́ созерца́ше по лежа́щему в них проро́честву, хотя́щему приити́ на спасе́ние Изра́илеви. И к таково́му та́инству поуче́нием всегда́шним неукло́нно зря, и весь к нему́ взима́шеся мы́слию, весь изменя́емь того́ жела́нием е́же ви́дети и сл́ышати сбытие́ таковы́х, еже мно́зи вожделе́ша ца́рие и вси пра́ведницы ви́дети, и не ви́деша, слы́шати, и не слы́шаша – и́же и досто́ин бысть во мно́зе тща́нии не слы́шания то́чию, но и виде́ния. Во вре́мя же сбытия́ таковы́х сей бе пе́рвый глас чу́днаго слы́шания, я́коже Иоа́нн глаго́лет: «Во у́трии же, рече́, восхоте Иису́с изыти́ в Галиле́ю. На у́трии того́, во́ньже призва́ Андре́я и Петра́, взы́де в Галиле́ю, и обре́те Фили́ппа и глаго́ла ему́: гряди́ по Мне» (Ин. 1:48). Обре́те того́ не заблужда́ема пре́лестию, но пра́ве ше́ствующа в зако́не и кни́гах проро́ческих. Обре́те того́ по вся часы́ ожида́юща прише́ствия Его́, обре́те того́ всегда́ жела́юща слы́шати сла́дкий глас хотящаго приити. И я́ко приуготовле́н на се, ско́ро совосхитися сла́достию такова́го возглаше́ния, и весь мы́слене привяза́ся тому и измени́ся в того́ любо́вь, разуме́в и позна́в, я́ко прии́де ча́емых сконча́ние, прии́де жела́емых соверше́ние, прии́де и яви́ся е́же от родо́в сокрове́ное та́инство на спасе́ние всего́ ми́ра. Зело́ же возра́довася о сих, я́ко сподо́бися дости́гнути таковы́х зри́тель бы́ти, и в весе́лии ду́ха взима́яся, подвиза́емь зако́ном любве́, объявля́ет таково́е сокро́вище бли́жнему. О́, вели́кия любве́ богопропове́дника! Ве́дый, я́ко в той весь зако́н и проро́цы ви́сят, и соверше́ние зако́ну и проро́ком та, е́юже распала́емь, блаже́ный рече́ к Нафана́илу: «Обрето́хом Иису́са сы́на Ио́сифова, и́же от Назаре́т, мни́ма по челове́честву си́це, по писа́ниих же Сы́на Бо́жия во плоть прише́дша» (Ин. 1:46). Обрето́хом край жела́ния, о не́мже Моисе́й и проро́цы вопию́т. Обрето́хом сокрове́нное та́инство, Его́же провозвеща́я Иса́ия рече́: «Се Де́вая во чре́ве прии́мет и роди́т Сы́на, Ему́же нареку́т и́мя: С на́ми Бог, и Вели́ка сове́та О́тча а́нгел, Бог Кре́пок, Влады́ка ми́ру и Отец бу́дущаго ве́ка» (Ис. 7:14). Обрето́хом свет Божества́, во зда́нии пло́ти сокрыва́емь и во тме светя́щься, и тма ми́ра Того́ не объя́т, о Не́мже Иереми́я прорече́: «Се Бог наш, и не вмени́тся ин к Нему́. Изобре́те всяк путь худо́жества… По си́хже на земли́ яви́ся и с челове́ки поживе́». (Иерем. 19:15). Обрето́хом днесь щади́мое ми́ру спасе́ние, его́же вла́сти вся́ко естество́ покори́тся небе́сных, и земны́х, и преиспо́дних. О Не́мже Дании́л проро́к прорече́: «Ви́дех се по облако́м небе́сным, я́ко Сын челове́чь гряды́й, и к Ве́тхому де́ньми дости́же, и Сему́ да́сться вся́ка власть и нача́льство, и власть Его́ власть ве́чна» (Дан. 7:12,14,15). Обрето́хом Сло́во Бо́жие, соше́дше с небесе́ в плоть и Сый на небеси́, о Не́мже на Иорда́ни Оте́ц сведе́тельствова: «Сей есть Сын Мой возлю́бленый, о Не́мже благоволи́х» (Мф. 3:17). И Дух Святы́й сни́де Нань во о́браз го́лубя. Обрето́хом И́же пропове́да а́гнца Иса́ия: «И род Его́ неисповеди́м» (Ис. 53:8). Его́же узре́ Иоа́нн, гряду́ща к себе́, рече́: «Се А́гнец Бо́жий, взе́мляй грехи́ ми́ру» (Ин. 1:29). Обрето́хом в се́ни зако́на благода́ть и и́стинну Самого́ Иису́с Христа́. Гряди́, и ви́дим сла́ву Его́ – сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стинны. Такова́я бесе́дуя Нафана́илу изрече́ вели́кий Фили́пп, с ни́мже и после́дова Го́сподеви, жела́емых коне́ц зря, исполня́яся неизрече́нных зри́тель, и таи́нник быва́я боговочелове́чнаго смотре́ния и е́же в си́ле Божества́ соверша́емых зна́мений. Егда́ же Госпо́дь ко спасе́ной стра́сти гряды́й наслажда́яше ученики́ боже́ственаго уче́ния, и я́ко хо́щет ити́ ко Отцу́, я́ко Той и Оте́ц еди́но есть. Егда́ же рече́ Фоме́: «Аз есмь путь и и́стинна и живо́т, веды́й ко Отцу́. И а́ще Мя бы́сте зна́ли, и Отца́ Моего́ зна́ли бы́сте. И уже́ позна́сте Его́ и ви́десте», – тогда́ вели́кий Фили́пп теле́сными очи́ма взыска́ ви́дети Отца́, рече́ Го́сподеви: «Го́споди, покажи́ нам Отца́, и довле́ет нам» (Ин. 14:9). Се же рече́, мня, я́ко Христа́ уже́ изве́стно зна́ет, не зна́ет же Отца́. Сего́ ра́ди рече́: «А́ще и тма́ми глаго́леши нам, я́ко а́ще Мя бы́сте зна́ли, и Отца́ Моего́ зна́ли бы́сте у́бо, не мо́жем та́ко уве́дети Отца́ – покажи́ у́бо нам теле́сныма очи́ма». Таково́е же умышле́ние Госпо́дь уставля́я, рече́ ему́: «Толи́ко вре́мя с ва́ми есмь, не позна́л еси Мене́, Фили́ппе. Ви́девый Мене́, ви́де Отца́. Аз есмь Сия́ние и О́браз соста́ва О́тча, Аз есмь Сло́во и Прему́дрость Бо́жия, Аз есмь Десни́ца Вы́шняго. И по боже́ственому существу́ не мо́щно есть ви́дети Отца́, ни Мене́, но теле́сне у́бо Мене́ зри́ши, поне́же плоть ношу́. А́ще у́бо и пл́отию с ва́ми есмь, но Божество́м на престо́ле со Отце́м и Ду́хом. Вся исполня́ю, я́ко неопи́сан сый. И сего́ ра́ди нево́зможно есть ви́дети теле́сне Отца́, ни Мене́ по боже́ственому существу́. Ты же толи́ко вре́мя после́довал еси́ Мне, зна́мения же ви́дел еси́ и боже́ственая дела́ такова́я в си́ле Божества́, е́же растле́нных сме́ртию и в преиспо́дняя сведе́ных сло́вом возва́ние на живо́т. Сия́ не воздвиго́ша ли тебе́ к позна́нию Божества́ Моего́? Прокаже́ных оструга́ние сло́ва лопа́тою, и разреше́ние связаных соу́зы злых бесо́в, и дарова́ние слепы́м сла́дкаго све́та зре́ние – не просвети́ша ли о́чи мы́сли твоея́ к све́ту боже́ственаго Ми естества́? Разслабле́нием окая́нне пове́рженых на одре́ и сокруше́ным коле́ном и пле́жущим ско́рое риста́ние не возбы́стриша ли мысль ума́ твоего́ к си́ле Божества́ Моего́? Не тла́чный путь мо́ря верху́ того́ вод ше́ствуема немокрено нога́ма Мои́ма и запреще́ние боже́ственых Ми слове́с у́бо я́вльшеся неустрое́ние во́лнам и воста́ние ве́тру не ви́дел ли еси́? И и́на пресла́вная не то́чию не ви́де, но ни слы́ша земны́х ме́ртвеное существо́? Сия́ вся не вразуми́ша ли тебе́ позна́ти Мене, я́ко Бо́га, да Мене́ ра́ди и Отца́ позна́ти возмо́жеши? Ны́не же от таковы́х зна́мений боже́ственых разуме́й свет Божества́ Моего́, и во све́те того́ свет Отца́ познава́й: во све́те бо свет обрета́ется, и я́ко еди́но существо́ Мне же и Отцу́ в разделе́нии соста́в, яко и глаго́лы, е́же рече́ Оте́ц, та́ко и Аз глаго́лю. Не глаго́лы же то́чию, но и дела́, е́же Аз творю́, Оте́ц твори́т. И а́ще Оте́ц твори́т, Аз творю́. Те́мже ве́руй, я́ко Аз во Отце́ и Оте́ц во Мне, и разуме́в Божество́ Мое́, и О́тче разуме́й. Хотя́й же теле́сне ви́дети Отца́ – явле́но, я́ко не ве́рует ни Мне, ни Отцу́ е́же бы́ти Бо́гу. Сего́ же ра́ди па́че ве́руйте, я́ко не то́чию Аз такова́я боже́ственая дела́ могу́ твори́ти, но и ве́рующим в Мя могу́ дарова́ти такова́я же твори́ти и бо́льша сих, е́же и вы последи́ и́мате сотвори́ти во сла́ву Отца́ о и́мени Мое́м». Егда́ же Госпо́дь по спасе́ней стра́сти и сла́внем Воскресе́нии на небеса́ возне́с предприя́тое естество́ и на престо́ле О́тчи сла́вы посади́ и обетова́ние Свята́го Ду́ха излия́, и́мже я́ко мо́лния раждеже́ся вели́кий Госпо́день апо́стол, потече́ на пропове́дание и боже́ственою си́лою такова́я дела́ соверша́я по обетова́нию Госпо́дню. Проходя́ у́бо во Афи́нех и пропове́дая сло́во, архиере́й Иуде́йский, архигра́моте нарица́емь, слы́шав такова́я, прии́де от Иерусали́ма и устреми́ся е́же му́чити богопропове́дника. Госпо́день же апо́стол ослепле́ние наведе́ тому́ и су́щим с ним, ве́ровавших же па́ки просвеща́ет, о́ного же в пе́рвей хуле́ пребыва́юща повеле́ земли́ пожре́ти. Такова́я соверша́я дела́, егда́ прии́де во Иерапо́ль, Ариста́рх, собо́ру нача́льник, прикосну́ся су́рове с я́ростию власо́м свяще́нныя апо́стольския главы́, ею́же Госпо́дь освяти́. Во мно́гих же по́льзу и того́ уцелому́дрити хотя́, сло́вом сотвори́ его́ всего́ кло́сна, сле́па же и глу́ха и не́ма – и па́ки исцели́. Такова́я соверша́я дела́, егда́ ви́де ме́ртва носи́ма, рече́ ти́хо: «Феофиле», ‐ и а́бие воста́ ме́ртвый. Приложи́в же рече́: «Воставля́ет тя Христо́с». Глаго́лаше же всем, я́ко от те́мных князь и та́ртар изба́влен бысть таковы́м гла́сом. Такова́я соверша́я дела́, вся́ку бесо́вскую пре́лесть потреби́ и искорени́, и и́стинныя ве́ры богоразу́мием вся язы́ки просвети. О́, дела́ не смышле́нием и рука́ми челове́ческими состро́ени, но и́хже Оте́ц я́ко Ум мы́сли и в после́дняя ле́та в Сы́не объяви́! О́, дела́ не сло́вом науче́ния челове́ческа объявля́еми, но Сы́ном и Сло́вом Боже́ственым, И́мже вся бы́ша, и на кончи́не време́н е́же в плоть Того́ прише́ствием челове́ком я́ве бы́ша! О́ дела́, не ду́хом ми́ра, но Ду́хом Боже́ственым соверша́ющим вся́ческая, споспе́шествуема и де́йствуема! Не при животе́ же то́чию такова́я дела́ соверша́я Госпо́день апо́стол, но и по оше́ствии е́же от зде су́щих. Тако́в же у́бо бя́ше страда́льный коне́ц: е́мше у́бо того́ безбо́жнии, по сто́гнам влачи́ша, проверте́вше тому́ гле́зне и пя́те, попра́вшая зми́еву главу́, и пове́сиша стремгла́в. А́ще у́бо и ра́достно тому́ бя́ше е́же разреши́тися и со Христо́м бы́ти, но показа́я, я́ко всем стра́шно ча́ша сме́ртная, и мно́ги е́же по возду́хом истяза́теля и́мамы, па́че же смире́нием веды́й, помоли́ся си́це: «Яви́ся, Го́споди, и помози́ ми, и изба́ви мя от руки́ кня́зя и вла́сти и миродержи́телей тмы, да не покры́ет мене́ те́мный тех возду́х, ни дым их помрачи́т ду́шу мою́. Укрепи́ мя, Го́споди мой, Го́споди, да преиду́ о́гненыя во́лны и глубины́ бездо́нныя, я́ко да не потопле́н бу́ду в них. Да не обря́щет враг оклевета́ти мя, но да преиду́ миродержи́теля и лука́ваго вожда́ их, и та́ко явлю́ся пред Тобо́ю непоро́чен, и восприиму́ Тобо́ю обеща́нная святы́м Твои́м». О́ле вели́каго и благоподража́ннаго смире́ния! О́ле неизглаго́ланнаго смиреному́дрия богопропове́дника! Ка́ко можа́ху тому́ прикосну́тися те́мнии кня́зи, его́же Госпо́дь не ктому́ нарече́ раба́, но и дру́га, и обеща́, иде́же Той, и тому́ всели́тися е́же зре́ти сла́ву Его́, и не то́чию не суди́ма, но судию́ сопресто́льна Того́ рече́ бы́ти? Сия́ вся ве́дый, смире́нная па́че изво́ли, и́же не поврежа́ют, но па́че укрепля́ют такова́я. Сего́ ра́ди таковы́я моли́твы источи́ глаго́лы и в Ганеси́тех испусти́ дух в ру́це Госпо́дни. И а́бие трус ве́лий бысть, и просе́деся земля́ и вся безбо́жныя поглоти́, ели́цы же обрати́шася, спасе́ни бы́ша. Госпо́день же апо́стол отъи́де со дерзнове́нием и яви́ся лицу́ Пречи́стаго Отца, Его́же жела́ше ви́дети во пло́ти, и ны́не разреши́вшимся тому́ зерца́лом пло́ти чи́сте узре́ Того́, и лице́ Единоро́днаго Сы́на и лице́ Свята́го Ду́ха, Трисостав́наго Еди́наго Бо́га, и я́ко слуга́ при́сный предста́ стра́шному Того́ престо́лу, и́же и нам про́сит без вре́да премину́ти те́мный возду́х лю́тых миродержи́телей и яви́тися без стра́ха лицу́ Госпо́дню, и́же ве́рою пра́зднующих честна́го его́ страда́ния и све́тлый день боже́ственныя па́мяти его́, во́ньже коне́ц узре́ жела́емых о Саме́м Христе́ Иису́се Го́споде на́шем, Ему́же подоба́ет вся́ка сла́ва, честь и держа́ва со Безнача́льным Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.