Ра́дость сугу́ба всем христиа́ном и весе́лие ми́ру неизрече́нно, прише́дшаго ра́ди пра́здника днесь, за скорбь пре́жде бы́вшаго та́инства. Отше́дшу бо му́жеви в путь дале́чь, жена́, ско́рбна бы́вши, де́тем прети́т. Прише́дшу же му́жеви, внеза́пу же на весе́лие неисповеди́мо прие́млет, и де́ти ра́достию ликоству́ют, па́че естества́ обогаща́еми.
Ка́я же бе скорбь предва́ршаго та́инства? Пред вчера́шним днем Госпо́дь наш Иису́с Христо́с я́ко челове́к распина́емь бе и я́ко Бог со́лнце помрачи́, и луну́ в кровь преложи́, и тма бысть по всей земли́. Я́ко челове́к возопи́в испусти́ дух, но я́ко Бог земле́ю потрясе́ и ка́мение распаде́ся. Я́ко челове́к в ре́бра прободе́н бысть, но я́ко Бог заве́су пе́рваго зако́на полма́ раздра́. Я́ко а́гнец кровь с водо́ю источи́, за кровь а́гнец закала́емых пре́же на же́ртву, и Собо́ю же́ртву за спасе́ние ми́ру Бо́гу Отцу́ принесе. Я́ко челове́к во гро́бе положе́н бысть, и я́ко Бог олта́рь язы́ческия це́ркви освяти́. Я́ко царь стражьми́ стрего́мь и запечатле́н во гро́бе лежа́ше, но я́ко Бог а́нгельскыми во́и бесо́вским силам во тверды́ни а́да преща́ше, глаго́ля: «Возми́те врата́, кня́зи, ва́ша, да вни́дет Царь сла́вы». Но врата́ а́дова сокруши́шася сло́вом Его́ и вереи́ сломи́шася до основа́ния. Сни́де сам Госпо́дь во ад и попра́ бесо́вское ца́рство Кресто́м. И смерть умертви́, и седя́щии во тме ви́деша свет. Свя́зании же нището́ю и желе́зом разреши́шася, и сокро́вища вся его́ восхи́ти. И изы́де днесь в си́ле Бо́жии и во сла́ве святы́х а́нгел, и рабо́тныя душа́ челове́ча свобожде́ны ведя́хуся в рай, хва́лящеся о Христе́.
Но це́ркви на проро́ки плищу́ет, не уже́ воста́вшу Христу́ от гро́ба: то бо суть ча́да церко́вная проро́цы. Воскре́се Христо́с внеза́пу, це́лым печа́тем у гро́ба, и Це́ркви неисповеди́мое весе́лие прие́млет. Проро́цы же радостию лику́ют, глаго́люще: «На́ша у́бо Пасха, за ны пожре́ся Христос. Где ти сме́рти побе́да? Где ти а́де жа́ло? Воста́ бо я́ко спяй Госпо́дь и воскре́се, спаса́я ны». Христо́с воскре́се из ме́ртвых и су́щим во гро́бе живо́т дарова́. И святы́х ду́си па́че естества́ обогате́ша, от а́да на небеса́ всели́шася.
Тем сугу́бо и трегу́бо и́мя ны́нешний прие́млет пра́здник: Па́сха у́бо нарица́ется закала́емых ра́ди Моисе́ом во Еги́пте а́гнец, и́хже кро́вию пра́зи и подбо́я пома́завши, вси изра́ильтяне изба́вишася сме́рти от убива́ющих еги́птяны а́нгел. Той же бысть образ ны́нешний Па́сце: закла́ся ны́не от свяще́нник а́гнец Бо́жий Иису́с за спасе́ние ми́ра, и всеро́дна Ада́ма из а́да изведе́т. Не бо еди́нех ра́ди пра́ведных сни́де, но всего́ ми́ра па́дшаго преступле́нием возведе́ - всех бо грех восприе́м на Кресте́ пригвозди́. Мы же ве́рою божес́твеныя Па́схи причасти́мся и пома́жем уста́ Бо́жиею кро́вию, е́же суть душе́внаго до́му две́ри, да не присту́пят бе́си хотя́ще ны уби́ти грехо́м.
И изра́ильтяне бо Его́ закла́ша, а язы́цы обе́д Им себе́ сотвори́ша. И се зове́т проро́к вся ве́рныя к Бо́жии трапе́зе, глаго́ля: «Те́ло Христо́во восприиме́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те». Сим бо те́лом глава́ а́дова сокруше́на бысть, и жа́ло его́ притупи́ся. Сим те́лом держа́ва его́ и власть погубле́на бысть. Сим те́лом чре́во его́ просажде́но бысть. Не бо па́ки усты́ его́ изы́де Христо́с, но, са́мое чре́во раздра́в а́дово, изведе́ душа́ челове́ческия. Егда́ бо сие́ те́ло во гро́бе положено́ бысть, тогда́ ме́дная врата́ сломи́шася, и верея́ желе́зныя сокруши́шася, и вра́тницы а́дови вострепета́ша, и темни́ца о́на распаде́ся, и ме́ртвии воскресо́ша. Сие́ те́ло смерть умертви́ и тварь всю истле́вшу обнови́. Сего́ ве́рою вкуша́ющеи христия́не освяща́ются и ве́чную жизнь на небесе́х прие́млют. Вкуси́м бра́тие живо́тнаго бра́шна и друг дру́га любо́вию целу́ем, праща́юще от серде́ц свои́х прегреше́ния.
Второ́е же воскресе́ние Христо́во вели́кий день нари́чется. Поис́тинне же вели́к есть день сей, не часо́в име́я мно́жае, но вели́ких ра́ди чуде́с я́же от Спа́са на́шего Иису́с Христа́ сотво́ршася. Днесь бо а́нгели с челове́ки лику́ют, и челове́цы Бо́гом освяща́ются. Святы́й прие́млюще Дух. Глаго́лет бо Лука́ евангели́ст: «И мину́вши субо́те, зело́ ра́но приидо́ша жены́ ви́дети гро́ба, нося́ще арама́ты, да те́ло пома́жут Иису́сово. И обрето́ша ка́мень отвале́н и гроб тощь, и не домышля́хуся о сем. И яви́стася им два а́нгела в бе́лах ри́зах, и ре́ста им: Что и́щете Жива́го с ме́ртвыми? Несть зде но воскре́се. Помяни́те глаго́лы Его́ и́же рече́ вам, я́ко в тре́тий день воскресну́. И ны́не идет́е ко ученико́м его́ и рцы́те им Христо́с воскре́се». О вас бо пре́же писа́ Иса́ия проро́к: «Прииди́те от виде́ния жены́ благове́стницы и Сио́ну рцы́те, приими́ от нас ра́дость благове́щения».
Иди́те ко апо́столом, рцы́те, уже́ не кры́йтеся. Се бо сбы́сться сло́во к вам рече́нное Иису́сом: «Вма́ле ктому́ не ви́дите Мене́, и па́ки вма́ле у́зрите Мя и возра́дуетеся». Помяне́те проро́ка о Христе́ и о вас писа́вша: «Поражу́ па́стыря, и разы́дутся о́вцы. Но пома́лу простру́ ру́ку мою́ и соберу́ я́, сотворю́ я́ ма́лыя па́стыря».
Иди́те и рцы́те ученико́м. Разуме́йте о вре́мени сем глаго́лавша и Оси́ю: «От безако́нник побие́н бысть Спас, и по двою́ дни́ю исцели́в мир, и в тре́тий день воскре́снет, и жи́ви бу́дем пред ним». И паќи Софо́ния: «Потерпи́те мене́ глаго́лет Госпо́дь в день воскресе́ния моего́ в послу́шество мое, зане́же ми́лость моя́ у́же на язы́цех».
Иди́те и рце́те ученико́м, се есть день, о не́мже рече́ Дави́д: «Ты Го́споди воскре́с уще́дриши Сио́на, я́ко прии́де вре́мя». Не сего́ Сио́на, попира́емаго от во́ин глаго́лю, но це́рковь язы́ческую, и́же свое́ю кро́вию искупи́л есть, е́йже никто́же удоле́ет. И не мните́ я́ко Е́ве прельсти́тися вам: она́ бо от зми́я сове́т прия́, вы же от а́нгел сло́во слы́шите. Ве у́бо ра́дость вам глаго́леве, вы же спасе́ние ми́ру пропове́дите.
Тогда́ возврати́шася жены́ от гро́ба и возвести́ша сия́ вся единомуна́десяте. И не име́яху им ве́ры, не бе́ша бо еще́ прия́ли свята́го Ду́ха. Тем и страшли́ви, и бегуни́, и не имове́рени бе́яху. Оба́че Петр и Иоа́нн воста́ша, теко́ша ко гро́бу. И Иоа́нн же скоре́е Петра́ притече́, но не вни́де во гроб, до́ндеже Петр прите́к, вни́де пе́рвее во гроб. И ви́де риз́ы еди́ны лежа́ща. Сей не за страх не вни́де прите́к, но за смотре́ние Бо́жие и за писа́ние книг. Прообра́жаста бо собо́ю Ве́тхий и Но́вый Зако́н: Иоа́нн о́браз Ве́тхаго Зако́на, а Петр Но́ваго. Тече́ бо пре́жде Ве́тхий Зако́н, по писа́нию ча́я Христа́. Прише́дшу же ему́, не вни́де в ве́ру его́. Но́вый же зако́н последи́ прише́д, но пре́же во Христа́ ве́рова. Ви́дите у́же тщу наде́жду ве́тхаго зако́на, не могу́ще держа́щихся понь спасти́: птене́ц бо отлете́, а безу́мнии тщу гнезду́ приседя́т. Христо́с воскре́се, а жрецы́ и фарисе́и стража́ мздят, оболга́ти веля́ще Христо́во воскресе́ние. О́ го́ре тебе́ язы́че гре́шен! Ка́ко прельсти́ся, почита́я проро́ки писа́вшая о Христе́? Не разуме́сте и ча́явше Све́та, и бысть им тма. О́ лю́те ду́ши их, я́ко совеща́ша сове́т зол о Бо́зе Жи́ве!
Посе́м не́кая два от учени́к идя́ста в весь пода́ле от Иерусали́ма и бесе́доваста о сих всех. И сам Иису́с пости́же я́. Я́коже па́стырь, егда́ возле́г ма́ло поспи́т, и воста́в, ви́дит разше́дшуся чреду́; и воста́в, ско́ро всю́ду ры́щет, да свое́ собере́т ста́до - та́ко и Христо́с, по воскресе́нии а́нгелы и челове́ки во еди́но собира́ет ста́до. Что рече́ совопраша́етася и еста́ дря́хла? О́на же ре́ста я́же о Иису́се назаряни́не, Его́же распя́ша жидо́встии жрецы́. И о жена́х ему́ сказа́ста, и́же глаго́лют Его́ жи́ва, от а́нгела да́ве слы́шавше. Не бо Его́ зна́яста, бе́ста бо и еще́ пло́тян зрак иму́ща. Не уже́ бе на ня Христо́с ду́нул, глаго́ля: «Приими́те Дух Святы́й». Ни и еще́ ума́ их отве́рзе, да бы́ша разуме́ли я́же о Нем писа́ния. Тем наре́к ею́ неразу́мна и му́тна се́рдцем, нача́ и́ма сказова́ти от всех книг я́же бе́яху о Нем, и о страсте́х, и о воскресе́нии. Не о сем ли, рече́, писа́ Моисе́й: «Узри́те живо́т ваш ви́сящь пря́мо очи́ма ва́шима»? Давид же рече́ о распя́тии Его́: «Пригвозди́ша ру́це мои́ и но́зе мои́». И о же́лчи: «Да́ша в ядь мою́ желчь и в жа́жду мою́ напои́ша мя о́цта». И о гро́бе его́ рече́: «Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней». То́жде и о воскресе́нии его́: «Да воскре́снет Бог и разыду́тся врази́ Его́». И па́ки: «Воскресни́ Бо́же, суди́ земли́». Иса́ия же о ученице́х его́: «И воста́в, рече́, соберу́ бра́тию мою́ и у́зрят сла́ву мою́. И ти́и возвестя́т и́мя мое́ во страна́х. И бу́дут ми лю́дие от язы́к мно́зи».
И се Ему́ глаго́лющу, прибли́жишася к ве́си, в ню́же идя́ста, и моля́ста Его́ облещи́ с ни́ма. И я́ко возлеже́, и прии́м хлеб, благослови́, и дая́ше има. И отверзо́стася о́чи ею́, и узре́ста я́зве гвозди́нныя на руку́ Его́ и позна́ста И́, я́ко Той есть Сам Христо́с, и а́бие неви́дим бысть от нею́. О́на же возвратистася во Иерусали́м и пове́даста вся сия́ апо́столом, я́ко вои́стинну воскре́се Христос и яви́ся на́ма, и позна́хове И́ по я́зву гвозди́нную.
Мы же бра́тие, воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся, глаго́люще: «Ты еси́ Бог наш, и ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем». Челове́че ви́демый и Бо́же разумева́емый, вся земля́ да покло́нится и да пое́т Тебе́. Поми́луй нас Го́споди в Тя ве́рующих. Тебе́ мо́лимся и ми́ли ся дее́м. Очи́сти грехи́ на́ша, отпусти́ до́лги душ на́ших, сла́вящих Тя, за ны Пострада́вша распя́тие и смерть, Тебе́ ны́не раболе́пно слу́жим.
Вчера́ с разбо́йником сраспина́хомтися, днесь с Тобо́ю совоскресо́хом. Вчера́ с Ло́нгином возва́хом: «Вои́стинну Сын Бо́жий еси́ Ты», днесь со а́нгелы глаго́лем: «Воистинну воскре́се Христо́с». Вчера́ с Креста́ с Никоди́мом снима́хом Тя, днесь с Магдалы́нею воскре́сша ви́дим Тя. Вчера́ со Ио́сифом во гро́бе Тя полага́хом, днесь я́ко и Мария ра́достныя глаго́лы Твоя́ слы́шим: «К бра́тии Мое́й и Петро́ви ше́дше, рцы им, да и́дут в Галиле́ю и ту Мя у́зрят».
И се ны́не, я́ко в Галиле́ю, во святу́ю це́рковь собра́вшеся и веселя́щеся глаго́лем: «Сей день и́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся вонь». Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и твоя́ Христе́ держа́ва, со Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щым Ти Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.