Днесь, возлю́блении, те́мная ме́ста обхо́дит Влады́ка наш. Днесь ме́дная врата́ сокруши́, днесь затво́ры желе́зныя сломи́. Послу́шай приле́жно рече́ннаго: не рече́, отве́рзе врата́ ме́дная, но сокруши́л. Почто́? Да непотре́бна бу́дет темни́ца. Не отъя́т затво́ры, но сломи́л, да не́мощна бу́дет темни́ца. Иде́же бо несть ни две́рий, ни затво́р; а́ще и вни́дет кто, не держи́тся. Егда́ же Христо́с сломи́, кто ин мо́жет испра́вити? Е́же бо Госпо́дь Бог разве́ржет, кто уже́ испра́вит? Ца́рие, егда́ восхотя́т свя́зня отпуща́ти, писа́ние посыла́ют к стра́жем, да испу́стят свя́зня. Отверза́ют, а не сло́мят ни врат, ни затво́ры. Явля́юще, я́ко па́ки или́ тем же вни́ти, или́ ине́м в тех ме́сто. Христо́с не та́ко: но показа́ти хотя́, я́ко кончи́на сме́рти бысть, сломи́л ея́ врата́ ме́дная. Ме́дная же нарече́, не я́ко от ме́ди бы́ша, но нему́чимое сме́рти де́ля. Я́коже бо царь не́который, разбо́йника обре́те предержа́ща град, и хища́юща от всего́, и в пеще́ры вла́зяща, и ту полага́юща бога́тство, связа́ того́ разбо́йника, в му́ку предае́т, бога́тство же его́ прино́сит в кле́ти ца́рския. Та́коже Христо́с сотвори́л: связа́ разбо́йника и темни́чника дия́вола, и смерть, и бога́тство его, [глаго́лю же род челове́ческий], преве́де в кле́ти ца́рския. Сего́ ра́ди и Па́вел вопия́ше, глаго́ля: «Я́ко изба́вил ны есть от вла́сти те́мныя, и преста́вил ны есть в Ца́рство Сы́на любве́ Его́»1. И се же ди́вно, я́ко Сам прии́де Царь. Я́ве же есть, я́ко ни еди́н же царь сего́ бы сотвори́л коли́, но свои́ми слуга́ми отпуща́ет свя́зня. Зде же не та́ко, но Сам прии́де к свя́знем Царь, не усрамя́ся темни́цы и свя́заных. Его́же бо созда́л, не бе Ему́ ся срамля́ти. И сокруши́ врата́, и сломи́ затво́ры. На́йде на а́да, и пу́сту сотвори́ всю темни́цу его́. И темни́чника пои́м свя́зана, та́ко к нам возврати́ся. Проти́вник плене́н, веде́н быва́ше кре́пко свя́зан. Сама́ смерть пове́ргши свое́ ору́жие, на́га к нога́ма Царе́выма притече́. Ви́де ли кре́стная исправле́ния? Ви́де ли ди́вну побе́ду? Реку́ ли ти и́но чу́до ди́вно и дивне́е. Уве́ждь о́браз побе́ды, и тогда́ почуди́шися бо́льшими. И́мже победи́л дия́вол, тем же удоле́ ему́ Христо́с. И сама́ ору́жия его́ взем, тем его́ пребра́. Ка́ко ли? Послу́шай. Де́ва, и дре́во, и смерть - о́брази побежде́ния. Де́вою бе Е́ва, не у́бо зна́яше му́жа. Дре́во бе запреще́ние ада́мово, сме́рти осужде́ние. Се па́ки, Де́ва, и дре́во, и смерть - о́браз побе́ды. В Е́вы ме́сто - Мари́я. В дре́ва ме́ста, е́же ви́дети ра́зума добру́ и злу, - дре́во кре́стное. В сме́рти ме́сто ада́мовы - смерть Христо́ва. Ви́диши ли, коли́ко и́мже победи́л, те́ми же его́ победи́ма. Дре́вом пребра́ Ада́ма дия́вол, Кресто́м же пребра́ дия́вола Христо́с. И дре́во, о́во во ад сла́ше, о́во же и ше́дших отту́ду возвраща́ше. Па́ки же, о́но дре́во на́га кры́яше, се же дре́во Победи́теля на высо́це всем показа́ше. Ов у́бо и су́щих с ним осуди́л, но сей и бы́вших пе́рвее Его́ воскреси́л. Кто возглаго́лет си́лы Госпо́дня? От сме́рти бы́хом безсме́ртни. Си́и суть исправле́ния кре́стная. Уве́дел ли еси́ побе́ду? Уве́дел ли еси́ о́браз побе́ды? Уве́ждь, ка́ко без труда́ ти бысть исправле́ние. Не окрова́вихом ору́жия, не ста́хом в полце́, не прия́хом я́звы, ни ви́дехом бра́ни - побе́ду же прия́хом. По́двиг Того́ есть, а вене́ц наш, поне́же у́бо на́ша есть побе́да. Воскли́кнем, я́ко во́ини побе́дную песнь! Вси днесь рцем, хва́ляще Влады́ку: «Поже́рта бысть смерть в побе́ду. Где ти сме́рти побе́да? Где ти а́де жа́ло?» Се Распя́тый нам испра́вил есть, Христо́с Бог наш, Тому́ сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.