Человеколю́бец Благи́й Госпо́дь наш Иису́с Христо́с, не то́кмо душа́м, но и те́лом врачь прии́де. Нас бо ра́ди челове́к восхоте́ бы́ти, да обое́ вку́пе исцели́т, я́коже и о сем разсла́бленем сотвори́. Рече́ бо евангели́ст: «Бе́яше пра́здник жидо́вский, и взы́де Иису́с во Иерусали́м», да не мни́тся проти́вник зако́ну: ку́пно же да и мно́га зна́мения сотвори́т и тем беззло́биваго наро́да к себе привлече́т: в пра́здник бо обы́чай собира́тися бе́яше мн́огим.

«Бе́яше же ту купе́ль нарица́ющися О́вчая», - и́мже омыва́яху же́ртвеных ове́ц утро́бы, - «и та́мо бо еди́ною лета приходя́ а́нгел возмуща́яше ю́, и и́же пе́рвее вла́зяше по возмуще́нии приима́ше исцеле́ние, я́це́м же неду́гом одержи́мь бе́яше». Се же бе о́браз креще́ния: и́мже не всегда́ вода́ та исцеля́ше, но по а́нгелове прихо́де. Та́коже и о нас креще́ния вода́: прие́мши духо́вную благода́ть, душе́вныя исцеля́ет неду́ги.

А́ще слеп есть душе́вныма очи́ма, а́ще ли хром и недви́жимь на доброде́тель или́ сух отча́янием, то всех вода́ креще́ния целит. Тогда́ бо еди́ного то́чию целя́ше, ны́не же а́ще и вся вселе́нная прии́дет ко креще́нию, не ума́лится благода́ть.

«Бе́яше же ту разсла́блен челове́к, три́десяти и осми́ лет лежа́ в боле́зни». Ди́вно бысть разсла́бленаго того́ терпе́ние: я́ко на вся́ко ле́то избы́тие неду́га ча́яше. И запина́емь от си́льных, и не отступи́, ни отча́яся.

Вопроси́ же и́ Госпо́дь: «Хо́щеши ли здрав бы́ти?». Вопраша́ет да ви́дит терпе́ние его́, я́ко ни гне́вается к вопро́су. Кто бо не весть, я́ко хо́щет здра́вия. Той же с кро́тостию отвеща́: «Го́споди, хотел бых, но не и́мам челове́ка вложа́щаго мя в купе́ль». И ничто́же ху́льна отвеща́. И глаго́ла ему́ Госпо́дь: «Возми́ одр свой и ходи́». Того́ ра́ди и повеле́ ему́, да не вмени́тся привиде́нием чу́до. А́ще бо не ве́рою утверди́лися бы́ша у́дове, то не бы могл одра́ носи́ти. Виждь ка́ко: и слы́ша, и ве́рова. «Три́десять и осмь лет не исцели́вся и́мам, и ка́ко ны́не внеза́пу воста́ти и́мам?», - не рече́ такова́го ничто́же, но ве́ровав воста́.

«Бе́яше же суббо́та, егда́ его́ исцели́». Жи́дове же преща́ху ему́ глаго́люще: «Не досто́ит ти в субо́ту взя́ти одра́ своего́». Виждь зависть жидо́в. Не реко́ша: «Кто есть исцели́вый тя?», но о благода́тели умолкну́ша, суббо́ту же зле предложи́ша. Иису́с же уклони́ся пе́рвее, да не а́ки стыдя́ся его́ исцели́вый и по благода́тели возглаго́лет, и мно́жае раждеже́т жидо́вскую я́рость: весть бо лице́ зави́дящаго воставля́ти на гнев зави́димаго.

«Пото́м обре́те его́ Иису́с в це́ркви и глаго́ла ему́: «Се цел еси́ ктому́ не согреша́й, да не горе́й что тебе́ бу́дет»». Научи́мся от него́, я́ко от грех бысть тому́ челове́ку неду́г той. Та́ко и мы: а́ще получи́м проще́ние пе́рвых грех и па́ки в ты́ же впаде́м, то и го́ршая постра́ждем. Виждь добро́ты челове́ка того́: я́ко по исцеле́нии, не в объяде́ние, ни в питие́ вдасть себе, но в це́ркви пребыва́ше и Христа́ доброу́мне пропове́даше жидо́м: «Иису́с есть сотвори́вый мя це́ла», его́же они́ слы́шати не хотя́ху.

Бу́ди же и нам получи́ти здра́вие, на вся́ко дело бла́го разсла́бленым, не иму́ще же челове́ка е́же есть целому́дреный ум, да вве́ржет ны в сле́зную покая́ния купе́ль. Сию́ бо купе́ль покая́ния а́нгел возмуща́ет. Сам же Христо́с Спас наш, да прико́снется се́рдца на́шего боже́ственным Свои́м стра́хом, да́же не предвари́т нас смерть неисце́льных: по той бо несть отпу́ста, ни исцеле́ния грехо́м, но ве́чная му́ка, ея́же бу́ди всем нам убежа́ти, уго́дно зде Бо́гу рабо́тающим, и беззло́бием и кро́тостию да поживе́м. И покая́нием исцеле́вше от грех, и пото́м не оскверни́тися нечис́тыми по́мыслы, да не го́ршее нам бу́дет в безконе́чней му́це, но да сподо́бимся ве́чных благ улучи́ти о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем, Ему́же сла́ва и держа́ва, честь и покланя́ние, со безнача́льным Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.