Ми́лость Бо́жию, и человеколю́бие Го́спода на́шего Иису́с Христа́, и благода́ть Свята́го Ду́ха, дарова́нную оби́льно челове́ческому ро́ду, сказу́ю к вам, бра́тие, до́брии христолюби́вии послу́шницы, ча́да церко́вная, сы́нове све́та и прича́стницы Ца́рствия небе́снаго. Но не от своего́ се́рдца сия́ изношу́ словеса́: в души́ бо гре́шней не ражда́ется ни де́ло до́бро, ни сло́во поле́зно. Но твори́м по́весть, взе́млюще от свята́го Ева́нгелия, почте́наго нам ны́не от Иоа́нна Богосло́ва, самови́дца Христо́вых чуде́с.

Глаго́лет бо: «Во вре́мя о́но, мимоиды́й Иису́с, обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния». И не пре́жде помоли́ся Ему́ слепе́ц, ни воследу́я про́сит прозре́ния, но по вопро́се Свои́х Си учени́к ди́вно чудотвори́т, изве́сто указа́я Себе́ благи́ми де́лы, я́ко Той есть Бог, [И́же] прии́де ны́не во Иерусали́м.

«И обре́те челове́ка сле́па та́ко рожде́нна». Сего́ ра́ди и рече́ апо́стол: «Мимоиды́й». Минова́ше бо у́же Ве́тхий зако́н со тре́бами ко́злих жертв и со преда́ньми ста́рческих за́поведей, не моги́й исцеля́ти человеческих неду́г: ничто́же бо зако́н Моисе́ов соверши́, но всех пре́дал есть под грех. Сам же Творе́ц тва́ри и Зако́ну Да́вец прии́де обнови́ти тварь и спасти́ челове́ка, я́коже проро́к о нем глаго́лет: «Не хода́тай, ни а́нгел, но Сам Госпо́дь спасе́ ны». Тем и к вопро́су апо́стольскому глаго́лет о слепце́: «Ни сей согреши́, ни роди́теля его́, но [да] явя́тся дела Бо́жия на нем. И сия́ рек, плю́ну на зе́млю, и смяте́ прах от плюнове́ния». Виждь, ка́ко показу́ет своего́ Божества́ иско́ннаго де́ла о́браз. Та́ко бо и в нача́ло сотвори́, взем персть от земли́ и сотвори́ челове́ка си́це. И ны́не, пома́зав ка́лом слепцу́ о́чи, посла́ его́ к купе́ли Силоа́мстей, да умы́вся прозри́т. И не то́кмо прозри́т, но и скве́рну пра́дедняго очи́стит греха́. Креще́нием же породи́вся, сын све́та бу́дет. О́ле му́дрость Бо́жия и неизрече́нное человеколю́бие! Ка́я душа́ не весели́тся о ми́лости Его́, е́юже нас возлюби́ и, дале́че су́щих, близ приведе́ к Себе́? Всего́ челове́ка здра́ва сотвори́в, разсла́блена воста́ви, хромы́я убы́стри, прокаже́ныя очи́сти, сля́ченыя испра́ви, глухи́я и немы́я до́бре слы́шаща и глаго́ливы сотвори́, сухору́кия укрепи́, бе́сы от челове́к отгна́ и слепы́я просвети́. Но жи́дове ся на Благоде́теля гне́вают, иуде́и ро́пщут на Чудотво́рца и изра́ильтяне сове́т творя́т на Спа́са своего́. Сы́нове Иа́ковли погуби́ти мы́слят прише́дшаго спасти́ ми́ра, саддуке́и прозре́вшаго на суди́ще влеку́т, иродия́не собо́рище совокупля́ют: не ве́руют бо челове́ку, я́ко той есть бы́вый пре́жде слеп. Кни́жницы изуми́вшеся, пыта́ют роди́теля прозре́вшаго: «Той ли есть, глаго́люще, ва́ю сын?» Леви́ти дивя́тся, ви́дяще я́ко зря́щую зе́ницу без о́чию роди́вшагося. Ста́рцы укаря́ют в суббо́ту отве́рзшаго о́чи слепцу́. Наро́ди же хва́ляще Бо́га, пресла́вному дивя́тся чудеси́. И весь Иерусали́м ра́дуется, Иису́са Христа́ велича́юще. Но фарисе́и льстят наро́ды, ху́лят Чудотво́рца. Жрецы́ изго́нят от собо́рища поми́лованнаго Бо́гом. Архиере́и претя́т прозре́вшему, да поху́лит просвети́вшаго и́, глаго́люще: «Сий челове́к несть от Бо́га, поне́же суббо́ты не храни́т». И са́ми между́ собо́ю злохи́трием пря́тся, а не ра́дуются о пресла́вных Бо́жиих чудесе́х: и́же не во ино́м язы́це содева́хуся, ни иноплеме́нником в мечте́ твори́ма бе́яху, но в пле́мени Авраа́мли, в сыно́х Изра́илевех, во гра́де Дави́дове, своего́ язы́ка Челове́ком, Его́же вси нарица́ху сы́ном Ио́сифовом, о Не́мже мно́зи послу́шествоваху, прокаже́нии очища́хуся, и бесни́и от злых изба́влени духо́в, и от ме́ртвых Тем воскресе́ни, и всея́ Палести́ны лю́дие, мно́жае пяти́ ты́сящь муже́й, и́же пятию́ хлеб до избы́тка насы́тишася от Христа́ в пусты́ни. И вся сия́ све́дяху жидо́вския старе́йшины, но за́висть не дадя́ше им позна́ти Бо́жия благода́ти, да бы́ша глаго́лали та́ко: «Ве́лий еси́ Го́споди и чу́дна дела́ твоя́, я́ко посети́л еси́ нас ми́лостию и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м».

Но изгна́вше от собо́ра прозре́вшаго, к себе́ са́ми прю соста́вльше, глаго́лаху: «Что сотвори́м галиле́янину сему́ Иису́су? Я́ко у́же отврещи́ хо́щет богода́нный Моисе́ов закон, и ста́рческая преда́ния в по́смех положи́л есть, а ры́бари Тивериа́дскаго е́зера, неве́гласы су́ща, и́хже по Себе́ ны́не во́дит честне́йши, архиере́и и фарисе́и сотвори́л есть. Из це́ркве продаю́щих о́вцы и го́луби изго́нит, а мытари́ и гре́шники приима́я вво́дит в же́ртовник , и с ни́ми яст и пие́т без сумне́ния. На архиере́и и кни́жники госпо́дьски грози́тся, и фарисе́ом со леви́ты, аки Вла́стель прети́т глаго́ля: «Го́ре вам кн́ижницы и фарисе́и, лицеме́ри», а блудни́цы от любоде́ец отводя́, свя́ты нарица́ет глаголя: «О́ же́но, ве́ра твоя́ спасла́ тя есть. Поиди́ ми́рна». Це́рковь же Бо́жию разори́ти вели́т, и треми́ де́ньми па́кы воста́вити ю́ хва́лится. Се же я́ве есть, я́ко руга́ется чудне́й сей це́ркви, и́бо в Сихи́ме блудни́цы рекл есть: «Наста́нет вре́мя, егда́ ни в горе́ сей, ни во Иерусали́ме покло́нитеся Бо́гови ду́хом». И еще́ же и все зла́то ке́саревино уча́ет ны отда́ти, и всем по Своему́ сле́ду ходи́ти вели́т в нищете́. А Моисе́й у еги́птян при исхо́де повеле́ отце́м на́шим с ле́стию златы́я тех сосу́ды поима́вше усво́ити. И се же, несть ли его́ сме́ртная вина́, я́ко и Сы́ном Бо́жиим нарица́ется, а Писа́ние глаго́лет: «Слы́ши Изра́илю, я́ко Госпо́дь Бог твой Еди́н есть»?».

Друзи́и же глаго́лаху: «Ни, бра́те, не ху́лит Бо́га. Ни твори́м су́рово сове́та. А́ще не бы от Бо́га был, не могл бы сих зна́мений твори́ти. Но еда́ есть Сей, о Не́мже пис́а Моисе́й глаго́ля: «Проро́ка вам воздви́гнет Бог от бра́тии ва́шея, я́ко и мене́, та́ко и Того́ послу́шайте». Исаия же: «Ра́дуйся земле́ Иу́дова, я́ко в тебе́ яви́тся Изба́витель твой, и тогда́ отв́ерзутся очес́а слепы́х, и ушеса́ глухи́х услы́шат». И па́ки Иереми́я: «Се Бог наш на земли́ яви́ся, и с челове́кы поживе́, и вси держа́щиися Понь живу́т, а оста́вльшии Его́ умру́т». Но испыта́им реко́ша до́бре, взове́м и еще́ втори́цею прозре́вшаго, приведе́м и роди́теля его́ в собо́р, позна́ета ли, а́ще той есть тою́ сын, его́же сле́па роди́ста. Еда́ не той бу́дет тою́ сын, и обличи́м галиле́йскую лесть, и осужде́на бу́дета о́ба на смерть».

И па́ки возва́вше челове́ка бы́вшаго сле́па глаго́лашя: «Даждь сла́ву Бо́гу. Мы ве́мы, я́ко Сей Челове́к гре́шник есть». Но прозре́вый не обину́яся и́стинну им глаго́лет: «О́ ро́де неве́рный, полн непра́вды и вся́кого безако́ния! Ко́ему Бо́гу сла́ву поуща́ете мя возда́ти, поне́же да́вшаго мне о́чи поху́лити ну́дите, и льсти́те мя а́ки безу́мна, [в] ва́шем причаститися гресе́, томи́те мя па́че мучи́телей, и ну́дите, отве́ргше и́стинну, глаго́лати лжу? Несть ли слы́шано, я́ко отве́рзе коли́ кто о́чи сле́пу рожде́ну, я́ко же се мне ны́не Бог Авраа́мов, и Исаа́ков, и Иа́ковль сотвори́? И кто есть ин Бог, [И́же] бо́льша сего́ показа́л во Изра́или чудеса́? Еда́ те́льчии главе́ сла́ву вели́те ми возда́ти, е́йже в пусты́ни покло́ньшеся отцы́ ва́ши погибо́ша? «Бо́га бо рече́ роди́вшаго я́ оста́виша, и забы́ша Бо́га Спа́са своего́». Еда́ ли Вефи́льскима пожру́ тельце́ма, и́маже вы со Ерова́мом поже́рше, в ру́це ору́жия пре́дани бы́сте Бо́гом? «Раздра́жиша бо Мя рече́ в чужди́х, и в ме́рзостех свои́х прогне́ваша Мя». Или́ на высо́кия хо́лми хо́щете мя повести́, иде́же вы своя́ де́ти бесо́м закла́сте? «Пожро́ша бо рече́ де́моном, а не Бо́гу бого́м, и́же не ви́деша отцы́ их». Что же еще́ хо́щете от мене́ слы́шати? Поне́же реко́х вам, и не ве́руете. Еда́ и вы ученицы́ Его́ со мно́ю хо́щете бы́ти?».

Фарисе́и же укори́ша и глаго́люще: «Ты учени́к еси́ Того́, а мы Моисе́овы есмы́ ученицы́». Отвеща́в и рече́ им бы́вый прежде слеп: «А́ще бы́сте бы́ли Моисе́овы ученицы́, не бы́сте избива́ли по́сланных к вам от Бо́га проро́к, язы́ческим покланя́ющеся рукотво́рным бого́м. А Моисе́й та́ко запове́да: «Да ся не поклони́ши бо́гу чужде́му, ниже́ послужи́ши дело́м рук челове́ческих». Не вы ли Иереми́ю ка́мением поби́сте, еги́петскому козлу́ тре́бы с кади́лом полага́юще, и́хже ра́ди возъяри́ся на вы глаго́лет Госпо́дь: «Соберу́ на ня зла́я, и стре́лы моя́ сконча́ю на них»? И па́ки Иса́ию древя́ною претро́сте пило́ю, с Манаси́ею безду́шным служа́ще куми́ром, о нихже рече́но бысть: «Бо́зи и́же не сотвори́ша небесе́ и земля́, ти́и да поги́бнут с рабо́тающими им». И еще́ же и Оси́ю порази́сте в Самари́и, со Аха́вом не су́щему бо́гу моля́щеся Ваа́лу: «И се ви́дев зело́ разгне́вася на лю́ди своя́ Госпо́дь, и омерзе́ ему́ достоя́ние свое́, и расточи́ де́сять ски́петр Изра́иля во страны́ язы́к, и на про́чая посла́ зубы́ звери́ны с я́ростию пресмыка́ющихся по земли́». Та́коже и вели́каго Иезеки́я пролия́сте кровь, браня́щим вам вавило́нским кла́нятися ка́пищем, и́хже Дании́л на срамоту́ вам сокруши́. Но мол́ю вы, не глаго́лите на Бо́га непра́вды, но смотри́те проро́ческих писа́ний, еда́ се есть Христо́с прише́дый от Бо́га на спасе́ние Изра́илю. А́ще бо сий не бы от Бо́га был, не бы могл твори́ти ничто́же».

И отвеща́ша жрецы́ с фарисе́и: «Во гресе́х ты роди́лся еси́ весь, и ты ли нас учи́ши?». И изгна́ша его́ от собо́рища своего́ вон. Изгна́ша его́ от ненави́димаго Бо́гом собо́рища жидо́вскаго, но свята́я Христо́ва отве́рзеся ему́ Це́ркви . Изри́нуша и́ от фарисе́йскаго лжеслове́снаго уче́ния, но от апо́стол Свята́го Ду́ха душеполе́зных уче́ний наслади́ся. И не окропи́ша его́ жерцы́ за́вистию пе́пелом ю́нчим с кро́вию ко́злию к пло́тьстей чистоте́, но а́нгельский святы́й ефилие́л на того́ верх креще́нием излия́ся. И не уте́шиша его́ богоху́льнии ста́рцы Изра́илевы, но архиепи́скопи Но́ваго Зако́на с ним весел́ящеся Христа́ сла́вят. Отверго́шася его́ пло́тныя сро́дницы, но духо́вная о Христе́ бра́тия прия́ша его́, и́хже водо́ю и Ду́хом язы́ческая породи́ Це́ркви . Чу́жда его́ сотвори́ша себе́ дру́зи и зна́емии , но святи́и а́нгели на небесех друголю́бно с ним ра́дуются. Не да́ша ему́ жерцы́ в Соломо́ню вни́ти це́рковь, но го́рняго Иерусали́ма свята́я святы́х с богоуго́дными патриа́рхи а́ки пе́рвенцы прия́т его́. Не огласи́ша его́ богом́ерзстии жидо́встии архиере́и, но Сам Иису́с Христо́с Сын Бо́жий па́ки по изгна́нии обре́те и́: и не то́кмо огласи́, но и освяти́ его́, рече́ ему́: «Ты ве́руеши ли в Сы́на Бо́жия?».

Отвеща́в он рече́ и рече́: «Да кто есть Го́споди, да ве́рую Вонь?». Рече́ же Иису́с: «И ви́дел еси́ Его́, и глаго́ляй с тобо́ю: Той есть». Он же припадя́ на зе́млю, си́це вопия́ше: «Ве́рую Го́споди, и покланя́ютися». Ве́рую в Тя, Сы́не Бо́жий, и прославля́ю Тя. Ве́рую, Влады́ко, и пропове́даю Тя Спа́са ми́ру Христа́. Ве́рую, Ми́лостиве, Твоему́ на земли́ прише́ствию и Тобо́ю на небеса́ челове́ком возше́ствию. Ты бо еси́, о Не́мже писа́ша проро́цы, дозря́ще ду́хом Твоего́ вочелове́чения. Ты бо еси́ его́же прообрази́ша патриа́рси, «А́гнца Бо́жия всего́ ми́ра грехи́ взя́ти» хотя́ща. Ты Го́споди Сам еси́, о не́мже учи́ша законода́вцы: «Егда́ прии́де Меси́я упраздни́т Зако́н и пода́ст благодать». Тебе́ бо да́сться вся́ка власть и си́ла, на небеси́ и на земли́. Тебе́ вся тварь и безду́шная раболе́пно слу́шает, и вся́ко дых́ание ви́димое и неви́димое зна́ет Тя своего́ Творца́ и Влады́ку. Но изра́ильстии лю́дие окамене́ша на Тя за́вистию, и свои́ о́чи от Твои́х отврати́ша чуде́с. Ви́деша бо ди́вна и пресла́вна твори́ма Тобо́ю Христе́ зна́мения, но не позна́ша за́вистию Бо́жия си́лы в Тебе явля́емыя. Взави́диша бо пе́рвее Твоему́ рождеству́, е́же небеса пове́даху звездо́ю. А они о уби́йстве ти клевета́ху к И́роду, зави́деша твори́мым Тобо́ю чудесе́м. И глаго́лаху: «О Веельзаву́ле кня́зе бесо́вьстем изго́нит бе́сы». И не почива́ют, а́ки пси ла́юще на своего́ благода́теля.

Но мы ны́не оста́вльше иуде́йское зло бесова́ние, похва́лим Бо́гом поми́лованнаго челове́ка. Сий бо не то́кмо теле́сныма очим́а прозре́, но и душе́вныма просвети́ся зра́кома. На земли́ пропове́дник бысть Сы́ну Бо́жию, и на небесе́х апо́стольскаго сподо́бися венца́. О кре́пкий Христо́в во́ине! До́блий нельсти́вный ору́жниче и де́рзый лжи обличи́телю! Непобеди́мый страстоте́рпче, иску́сный Сы́на Бо́жия побори́телю и фарисе́й безако́нных посрами́телю! И пропове́дниче И́стинне, до́брый преждеприи́мниче но́вому зако́ну! Пе́рвый покло́нниче Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́с Христа́, Ему́же сла́ва со Отце́м и со Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.