Па́ки нам, дру́зи, ра́дость. Па́ки пра́здник све́тел. Па́ки весе́лие духо́вно. Чесо́же ра́ди вели́ко весе́лие? Не Святы́й ли Дух к нам днесь убо́гим сни́де? Я́коже и Единоча́дый Сын Бо́жий с ве́рными есть, та́коже и Дух Бо́жий. Откуду́ же се есть ве́дати? «Любя́й Мя, рече́ Христо́с, за́поведи Моя́ да соблюде́т. И Аз умолю́ Отца́ Моего́, и Уте́шителя даст вам, да пребыва́ет с ва́ми во ве́ки, Дух И́стинны». Я́ко мно́го у́бо мно́гащи с небе́с сни́де, но я́коже сни́де днесь Благода́ть о́бща ро́ду челове́чу, но николи́же несть сошла́ такова́. А и са́ми разуме́йте: ка́ко ли есть пре́жде сошла́, ка́ко ли ны́не, да ви́дите обою́ разли́чие.

«Спусти́ ма́нну Бог на зе́млю, и хлеб небе́сный дасть им». Человеколю́бия Бо́жия досто́йно! Пото́м сни́де огнь, и в пре́лести су́щая Изра́ильтеския лю́ди упра́ви, и восхи́ти же́ртву олтаря́. Сни́де же па́ки огнь с небесе́, и гла́дом измре́ти хотя́щая оживи́. Не вели́ко ли то есть и чу́дно?

Но дне́шняя благода́ть без прикла́да бо́льши и сла́внейши. Се бо не ма́нна, си́й огнь. Ни дождь сни́де днесь, но дождь даро́в духо́вных слете́ с небесе́ на зе́млю. Не пло́дит возставля́я, но челове́ческо воздви́жа естество́: да и́же прия́ша сей дождь соше́дший, то а́бие забы́ша естество́ челове́ческо, ти́и, плотяни́ су́ще, безпло́тных а́нгел благода́тие и си́лы в себе́ показа́ша. Чу́дно бо бя́ше и ви́дети язы́ком пло́тным изгоня́ща бе́сы: я́коже бо и со́лнцу я́вльшуся, тма разбе́гнется, и разбо́йницы, и та́ти в сокро́вища своя́ вбе́гнут - та́коже Петру́ я́вльшуся, побеже́ тма преле́стная.

Отбеже́ диа́вол, отскочи́ша бе́сове. Погибо́ша я́зя пло́тныя, исцеле́ша вре́дове душе́внии. Вся зло́ба отгонена́ бысть, и добро́та вся вни́де. Бя́ше тогда́ ви́дети по и́стинне словеса́ Госпо́дня вожделе́нна: «Па́че зла́та и ка́мене честна́го мно́га , и сла́ждьше па́че ме́да и со́та». Его́же бо не можа́ше зла́то, ни ка́мык драги́й створи́ти, то же творя́ху словеса́ Петро́ва. Коли́ко бо тала́нт зла́та, хро́ма ходи́ти на но́ги воста́вити могла́ бы́ша? Но не Петро́во сло́во мо́жет воста́вити хро́ма хожде́нна - рече́ бо: «Во и́мя Иису́с Христо́во воста́ни и поиди́». И сло́во де́лом бысть. Ви́диши ли, ка́ко ти вожделе́нна суть па́че зла́та? Пои́стинне бо цели́теле и врачеве ми́ра сего́ ти бя́ху апо́столи, и ра́тае, и ко́рмницы. Вра́чеве же, и́миже язы́цы исцелева́ху. Ра́таи же, поне́же сло́во ве́рное все́ваяху. Ко́рмчия же, и́же во́лны топя́щая пре́лестию, ути́шивше уста́виша.

Сего́ де́ла овогда́ рече́: «Ше́дше боля́щая ле́чите», я́ко враче́м глаго́ля. И па́ки и́нде: «Се же посыла́ю вы жа́ти, о не́мже вы не труди́стеся», я́ко к ра́таем бесе́дуя па́че. И́нде же: «Сотворю́ вы ловца́ челове́ком». И к Петру́: «Не бо́йся, рече́, отны́не челове́ки бу́деши уловля́я», а́ки к ко́рмником и к ловце́м веща́я.

И бя́ше ви́дети чудеса́ по чудесе́х, не бо, но естество́ на́ше пред десятию́ день взы́де на Престо́л небе́сный, и Святы́й Дух сни́де днесь к естеству́ на́шему. Вознесе́ся Госпо́дь, Нача́ло пло́ти на́шея, и сосла́ Свята́го Ду́ха, друга́го Го́спода, И́же дае́т да́ры сия́. Не бо, но и Дух Госпо́дь есть.

Но да никто́же не помышля́й и рече́т: Что сия́ у́бо возше́д Христо́с сотвори́? Бу́дет ли Си́й увеща́л Отца́? Бу́де ли Си́й ми́лостыню сотвори́л к нам? Да хотя́ яви́ти я́коже премени́тельный есть на ми́лость к на́шему естеству́, да́ры премене́нию и смирению и да́ры посла́. Егда́ бо бу́дет вражда́ между́ кем, то обы́чай есть смиря́ющимся дая́ти. Возсла́хом мы ве́ры, и прия́хом отту́ду да́ры простра́нны. Возсла́хом послуша́ние, и прияхом пра́вду. Да зна́ти есть по сему́: я́коже прости́л ны есть от грех и поми́ловал ны, присла́ Уте́шителя, Ду́ха Свята́го. Да сего́ делма́ и Христо́с рече́: «На по́льзу бу́дет, а́ще Аз иду́. А́ще Аз не иду́ и увеща́ю Отца́, то не по́слет вам Паракли́та, е́же есть Уте́шитель». Да а́ще бы Сей не прише́л, то не бы ся дало́ сло́во мудростное в Це́ркви. Це́рковь же ме́нит духо́вных мужь: о́вому бо ся дасть сло́во ра́зума, а друго́му сло́во прему́дрости.

Рече́ши же, почто́ ны́не то не быва́ет? Почто́ тогда́ крестя́щеися язы́ки глаго́лаху, а ны́не того несть? И́мже нача́ло бя́ше духо́вному: да я́коже Ся язы́ки о́гнены, прииды́й с небесе́, яви́, та́коже и бесе́дами да́cя, и зна́емь сотвори́т прихо́д Его́. Имяху и жи́дове пре́жде креще́ния, но пло́тем то́чию очище́ния. Иоанн креща́ше, но не жидо́вски: не бо водо́ю то́чию, но и в покая́ние: но и еще́, не все духо́вне. Да тем Дух прише́д, да́ры вся́ки дасть ве́рующим: и язы́ки нача́ша бесе́довати стра́шными, и веща́ти, я́коже кому́ждо дар Дух Тый дая́ше. А ктому́, и хотя́ Бог да ся утверди́т ве́ра, и разы́дет во мно́ги страны́ - и́мже нача́ло бе́яше, да тем зна́мения си́и, чудеса́ язы́чна творя́хуся. А ны́не ве́ра ся вельми́ разошла́, не суть тре́бе Све́та зна́мения. Но тем тогда́ в толи́це неве́рствии бе́ху челове́цы, и от и́дол но́во отсту́пль, и ум еди́нако дебе́л иму́ще, неразумева́юще, да́ра неви́димаго не ве́дуще, что есть: да тем зна́мения та бы́ша, я́коже и вы́шше глаго́лах.

Да́рове бо духо́внии, о́ви неви́дими суть, но ве́рою то́чию достиза́еми, а друзи́и ви́дима зна́мения показу́ют, неве́рным на извеще́ние. Я́коже реку́, грехо́м оставле́ние - разумно есть де́ло, неви́димь бо есть дар. Коли́ко бо ся очища́ем от грех, не ви́дим пло́тныма очи́ма. Почто́? И́мже души́ есть очище́ние, ду́шу же пло́тныма очи́ма не мо́щно есть ви́дети: да очище́ние грехо́вное, разу́мен дар есть, очи́ма пло́тныма неви́димо. А е́же язы́ки глаго́лати разли́чными, то и то есть разу́мно де́йство Свята́го Ду́ха: ви́димо же дае́т зна́мение, и неве́рным вско́ре уви́димо, и́же бо внутрь в души́ быва́ет: де́йству неви́димому реку́ в ны́нешнее явле́ние есть. Сего́ ради Па́вел глаго́лет: «Кому́ждо явле́ние да́сться на поспе́х». Да нам не суть тре́бе зна́мения та, ве́ре изда́вна су́щей, разше́дшися во мно́ги страны́, и нам в ве́ре су́щем. Па́вел глаго́лет, зна́мения, не ве́ру иму́щим, но неве́рным. Да тем и не быва́ют зна́мения такова́, ве́ре ся утверди́вши зело́.

Но мы зде оста́вивше сказа́ние се, видим днесь, что пи́шет Лука́ рекы́й: «И в сконча́ние дне Пятьдеся́тнаго, яви́шася им разделяеми язы́цы я́ко огнь». Не о́гнени, но я́ко огнь: да не мни́ши еди́ного от ви́димых Дух сей. Я́коже бо и во Иорда́нских бы́стринах не го́лубь сни́де, но вид я́ко и́но го́лубь. Та́коже и днесь сни́де не огнь, но и ви́дом о́гненым. И па́ки вы́ше рече́: Я́ко и несо́му ве́янию бу́рному: не ветр несо́мь, но я́ко несо́му ве́янию бу́рному. Да ниќакоже помышля́еши от неви́димых сил, или го́лубь, или́ огнь, или́ ветр сущь: но ви́дом Дух сходя́щь.

В сей день бра́тие Со́лнце с небесе́ сни́де духо́вное и испо́лни све́та всю зе́млю. Да тем пра́зднующе, ра́дуимся, обеща́ние сконча́но ви́дяще. И та́йна сия коли́ка есть, не зело́ ли вели́ка? Сей бо святы́й Дух бя́ше при́сно, и есть, и бу́дет: ни начина́я, ни престая́, но при́сно со Отце́м и Сы́ном, чтомь и сла́вим. Прие́млемь, а не прие́мля. Сверша́я, а не сверша́емь. Исполня́я, а не исполня́емь. Светя́, а не свети́мь. Блажа́, а не блажи́мь. Неви́димь, безле́тен, но не вмести́мь. Неизме́нен, не пося́жимь. Самоше́ствен, самовла́стен, всемо́щен.

А́ще и в пе́рвей вине́ реку́ же ко Отцу́, я́коже Единоро́днаго все, та́коже и Свята́го Ду́ха всыла́ются. Живо́т, и животвори́в. Свет, и дая́ свет. Сама́ благода́ть, и Исто́чник благода́тия. Дух прав, Влады́ка Госпо́дь. Посыла́я и отлуча́я, изводя́, де́йствуя, я́коже хотя́ раздая́ да́ры. Дух сынотворе́ния, доброче́стия, све́та, мо́щи, боя́зни , И́мже Оте́ц зна́емь есть и Сын сла́вится, и прихо́дом то́чию ве́домь есть. Еди́но чи́нство, слу́жба еди́на, покло́н , си́ла, свя́тство. Что ли продо́лжу? Все е́же и́мать Оте́ц, то и Сыно́вне, ра́зве неродства́. Все е́же Сын, Свята́го Ду́ха, ра́зве рожде́ния.

Сей Паракли́т Госпо́дь де́йствоваше де́йство. То в а́нгельских си́лах: не бо отъину́ду есть сверше́ни, ра́зве от свята́го Духа. Та же и во отце́х и проро́цех, И́мже ся явля́я Бог, не су́щием, но яко мо́щно бя́ше им ви́дети. А друзи́и ему́же бы́ти по́следь, того́же дозре́ша, Ду́хом води́ми. Таково́ бо есть си́ла того́ Уте́шителя Го́спода. Та́же и пото́м и во Христо́вых ученице́х.

Но благослове́н Ты Бо́же, О́тче, и Сы́не, и Святы́й Ду́ше, И́же на́шего строе́ния ра́ди сели́ку ми́лость твори́ши, его́же наш ум не мо́жет домы́слити. То́же Ты нам дае́ши днесь, да сего́ делма́ ра́дующеся и весе́лующе сла́вим Тя в све́тлый пра́здник. Я́коже бо извра́ты со́лнечны друг дру́гу премину́ют. Та́коже и в це́ркви на́шей быва́ет, пра́здник пра́здника пременя́я, к ним прехо́дим.

Преди́ бо пра́здновахом Рождество́ Христо́во, та́же Креще́ние, та́же воскресе́ние, та́же восше́ствие на небеса́ Го́спода на́шего Иису́с Христа́. А днесь в само́ соверше́ние прихо́дим, в саму́ благода́ть внидо́хом, в верхо́вный пра́здник, в то са́мо вре́мя Христо́ва обе́та.

«А́ще бо Аз иду́, рече́, други́й Паракли́т, е́же есть Уте́шитель, послю́ вам, и не оста́влю вас си́ротами». Ви́дите ли ми́лость Госпо́дню? Ви́дите ли человеколю́бство неисповеди́мо? Возше́дше на не́бо, сосла́ к ним Свята́го Ду́ха, Единосу́щна, Единосла́вна. Тый сим не учи́тельное , но благода́ть дасть. Сей бо ны Паракли́т Госпо́дь вся стро́я стро́ит, сим ра́ти гонза́ем, и на свобо́ду зово́мы есмы́, и сынове быва́ем, и состаре́вших поновля́ет ны и́знова, тя́жкия и смра́дныя грехи́ отме́ща. Святы́м Ду́хом ви́дим иере́йския ли́ки стро́емы, поучи́тельския чи́ны. От того́ свята́го Исто́чника и явле́нием да́рове, исцеле́ния благода́ти, и и́но все, и́мже есть христиа́нство утворе́но. То отту́ду и́мать подая́ние, и вопие́т Па́вел глаго́ля: «Все же се де́йствует Еди́ный Дух Святый, разлуча́я свое́ кому́ждо я́коже мы́сля, а не я́коже повеле́но есть. Разделяя, не разделя́емь. Влады́й, не обладо́мь». Та́кожде бо власть: я́коже и о Отце́ свиде́тельствова Па́вел, та́коже и о Святе́м Ду́се положи́. Я́коже бо о Отце́ рече́: «А Бог де́йствуя все во всех», та́коже и о Святе́м Ду́се: «Се же все де́йствует». Еди́н и сам той Дух, разлуча́я Свое́ кому́ждо.

Ви́диши ли сверше́ну власть? И́хже власть еди́на, то тех и госпо́дьство еди́но. И и́хже ра́вен сан, тех и си́ла и власть еди́на. Сим уте́шителем вся́коя скве́рны очи́стихомся, челове́цы бре́нни а́нгели ся сотвори́ша. И́же ко благода́ти сей притеко́ша, но естество́м ся преме́ньше. Но е́же и чу́дно есть: су́ще в естестве́ челове́честе, а́нгельско житие́ явля́ху: и́же бо пре́жде восхо́да Ду́ха трепета́ху, жидо́в боя́щеся, то ты ны́не виждь: поне́же обе́т Христа́ Го́спода сни́де, реку́ же Святы́й Дух, Госпо́дь други́й, ка́ко ти́и не то́чию боя́тся, но и трепе́щут их, но и зело́ преоби́дящая, на ножи́, на мечи́, на огнь и на вся́ку страсть, я́ко и на сла́сти, и на да́ры ури́щутся .

Така́ бо есть си́ла и власть Христа́ Влады́ки ти. Я́коже во огнь сей ви́димый где вложи́ши бре́ние сла́бо, ту́жде изся́чут вся мокро́ты - ка́мением ей твори́т. Те́мже и огнь духо́вный: где прии́де в челове́ка ве́рна, а́ще и бре́ния бу́дет слабе́й, то створи́т и желе́за жесточайше. И́же то бу́дет пре́жде ка́лом грехо́вным оскверне́н, то створи́т и па́че со́лнца светле́йша. И се уча́ ны блаже́ный Па́вел вопие́т реки́й: «Не прельща́йте себе́: ни блудни́цы, ни ка́пищнии служи́тели, ни прелюбоде́йцы, ни и́наки скве́рны де́ющеи Ца́рства Бо́жия не прии́мут». И ина́я скве́рная дела́, и́хже аз не мого́х изусти́ти и сказа́ти: и́же та дела́ творят, то не и́мут ви́дети ца́рства Бо́жия.

Та́же приведы́й, рече́: «И се не́цыи бе́сте, но отмы́стеся». Ка́коже или́ каце́м о́бразом пове́ждь, вели́кий Па́вле? «Се бо и́щем рече́ и́менем Иису́с Христо́вым и Ду́хом Бога на́шего». Ви́де ли, дру́же, Свята́го Ду́ха си́лу? Разуме́ ли, я́ко Святы́й Дух скве́рну ту и всю зло́бу очи́сти и без ве́сти сотвори́в? Да и́же бе́ша пре́жде креще́ния оскверни́лися вся́цеми грехи́, то ты́я напра́сно очи́сти и вознесе́ на вели́кую честь.

О́ пресла́вный Влады́ко Паракли́те! О́ вели́кая ми́лости и притра́нная си́ла! Твои́ бо неиспыта́нни су́дове, неисле́дни путие́, я́коже о О́тчи и Единоро́днаго Сы́на. Еди́но Божество́ и сущие́ Ва́ше во трие́х ипоста́сех, Вам же сла́ва и честь о всея́ тва́ри возно́сится, ны́не и при́сно и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.