И Сло́во плоть бысть и всели́ся в ны.

Еди́ну испроси́ти хощу́ благода́ть от всех вас, пре́жде да́же ева́нгельских косну́тися глаго́л: но оба́че не отрецы́теся ко вопроше́нию. Ниже́ бо тя́жко не́что и ско́рбно прошу́; ниже́ мне прие́мшему то́кмо потре́бно будет, но и вам пода́вшим, и мно́го вя́щше вам. Что ли у́бо есть е́же прошу́? Во еди́ну от субо́т бу́дущую в вас прочести́ся благовестова́ний вели́чество сие́: пре́жде сих дней, их в руце́ прие́мь, ко́йждо вас в дому́ си́дя, да прочита́ет ча́сте и мно́жицею, да созира́ют со опасе́нием внутрь лежа́щее и да истязу́ет вся до́бре: и что у́бо я́вствено, что́ же не я́вствено, и что к сопроти́вному бы́ти мня́щееся, не су́ще же - и вся про́сте искуша́юще, си́це достиза́йте к послуша́нию. Не ма́ло бо такова́го тща́ния и нам и вам бу́дет приобрете́ние: мы бо немно́гаго востре́буем труда́ ко е́же я́вствену сотвори́ти глаго́лемых си́лу мы́сли, вам - уже́ предусво́ившеся вино́ю рече́ний - вы же остре́йши и зри́тельнейши сим о́бразом бу́дете: не к послуша́нию то́кмо, ниже́ ко уче́нию, но и ко е́же научи́ти ины́х. Поне́же я́ко у́бо ны́не мно́зи от су́щих зде приходя́щих слы́шат вку́пе вся принужа́ющеся навы́кнути глаго́лы и я́же от нас в сия́ глаго́лема, не у́бо, ле́то все сие́ творя́ще соверши́м, ве́лие не́кое обоиму́т приобре́тение. Ка́ко бо, егда́ от преизли́шества и зде то́кмо по ма́лому сему́ вре́мени глаго́лемым упражня́ются?

А́ще же не́цыи ве́щи обину́ют и попече́ния, и мно́гое и гражда́нских и про́стых упражне́ние - пре́жде у́бо са́мое сие́ согреше́ние нема́ло, е́же окружа́тися толи́ких веще́й мно́жеством и жите́йским си́це пригвожда́тися вы́ну, я́ко ниже́ ма́ло во всех нужне́йшея приводи́ти упражне́ние. Пото́м же и непщева́ния сия́, и изве́т - оклеве́щут у́бо их и друго́в сожи́тельства, и я́же на позо́рищах пребыва́ния и собо́рища, я́же зре́ния ра́ди ко́нскаго рыска́ния творя́т, в ни́хже мно́жицею дни все це́лы изнури́ша и нигде́же веще́й упражне́ние обвину́ кто сих саме́х. Та́же, в худы́х у́бо безнепщева́ние везде́ и упражне́ние води́ти глубо́ко мо́жете. А́щеже стра́хом Бо́жиим внима́ете, толи́ко вам сия́ изли́шнейше и безче́стнейше всех бы́ти ви́дятся, я́ко ниже́ ма́ло мне́ти подоба́ти отдая́ти упражне́ние. И ка́ко досто́йно cи́це пребыва́ющим воздыха́ти, не́жели со́лнце сие́ зре́ти?

Есть и и́но не́что упражне́ние, и́же си́це лени́вым безслове́снейше - е́же не стяжа́ти, ниже́ име́ти книг - и к бога́тым у́бо смех протяза́ти о непщева́нии сем.

Поне́же ни́щетнейшим мно́гих мню де́йствовати им ча́сте. О́но у́бо сла́дости не вопроси́л бы их: а́ще не вся худо́жества сосу́ды, его́же ко́йждо есть соде́тель, соверше́ны и всеце́лы име́ет, а́ще и безчи́сленое возбрани́т нищета́?

Ка́ко у́бо не безме́стно: та́мо ничи́м же обвинова́ти нищету́, но вся де́йствовати ко е́же ничему́ же быти преткнове́нию; ниотку́дуже хотя́щим же толи́ку по́льзу объима́ти - упражне́ние рыда́ти нищету́.

Но оба́че а́ще и не́цыи си́це ни́щи бу́дут, мо́щно есть от ча́стаго зде быва́емаго прочита́ния ничто́же [не] невиде́ти внутрь лежа́щих в боже́ственных писа́ниих.

А́щеже немо́щно вам сие́ бы́ти ви́дится, в ле́поту сие́ мни́тся. Ниже́ бо со мно́гим усе́рдием мнози прихо́дят, глаго́лемых послу́шающе, но са́мое сие́ то́кмо отда́ти хотя́ще дню, а́бие возвраща́ются в дом.

А́щеже не́цыи и пребу́дут, отше́дших ничи́мже отра́днее пребыва́ют, те́лом то́кмо зде предстоя́ще нам. Но да́же не на мно́зе вина́ми вас отягча́ем и во укори́знах вре́мя да изнуря́ем все - да и́дем про́чее на ева́нгельския глаго́лы: вре́мя бо про́чее на предлежа́щее возвести́ сло́во. Но воздви́гнитеся, я́кбы ничему́ же вас глаго́лемых прейти́.

«И Сло́во плоть бысть и всели́ся в ны». Рек, я́ко от Бо́га роди́шася прие́мшии Его́ и ча́да Бо́жия бы́ша, неизрече́нныя сея́ че́сти полага́ет вину́ и изве́т. Сия́же есть, е́же бы́ти плоть Сло́во и ра́бий зрак восприя́ти Влады́це. Бысть бо Сын челове́чь, Бо́жий При́сный и Сын Сый, да сыно́в челове́ческих ча́да сотвори́т Бо́жия. Высо́кое бо, смире́нному совокупи́вшеся, то у́бо ничи́мже врежа́ется во свою́ сла́ву: о́ноже от мно́гаго воставля́ет смире́ния, е́же у́бо и о Го́споде бысть. Свое́ бо естество́, ничи́мже от сего́ схожде́ния ума́лил есть, нас же, вы́ну в безсла́вии седя́щих и тме, к сла́ве неизрече́нней возведе́. Си́це же и царь, ни́щему и убо́гому бесе́дуя со тща́нием и прия́зньством, - себе́ у́бо ничи́мже посрами́, о́ногоже пред все́ми обозри́тельна сотвори́ бы́ти и све́тла. А́щеже о чужде́м челове́к досто́инстве ничто́же честне́йшаго совокупле́ние к худе́йшему повреди́, мно́го па́че о нетле́нном и блаже́нном о́ном Cуществе́ чу́ждее у́бо ничто́же име́ющем, ниже́ быва́емо и отходя́ще - вся же име́юще неподви́жна, водруже́нна в коне́ц блага́я. Я́коже егда́ услы́шиши, я́ко Сло́во плоть бысть - да не смути́шися, ниже́ ни спаде́ши. Ниже́ бо Существо́ преложи́ся в плоть, сие́ бо после́дняго нече́стия есть помы́слити, но Пребыва́ющее е́же есть зрак ра́бий восприя́т.

Что ли у́бо ра́ди тем е́же бысть де́йствует глаго́лом? Ерети́ческая загража́я уста́. Поне́же бо суть глаго́лющи и я́ко мечта́ние не́кое бе, и лицеме́рие, и непщева́ние я́же смотре́ния вся - испе́рва их предъотъе́млет хуле́ние, е́же бысть положи́л есть не преложе́ние существа́, не бу́ди!, но пло́ти и́стинныя прия́тие предста́вити хотя́.

Я́коже бо глаго́лет: «Христо́с нас искупи́л есть от кля́твы зако́нныя, быв о нас Кля́тва», - не сие́ рече́, я́ко существо́ Его́ от Своея́ отступи́вше сла́вы, в Кля́тву осуществи́ся, [сие́ бо ниже́ бе́сове помы́слят, ниже́ зело́ несмы́слении и по естеству́ ра́зумов лише́нии: толи́ко име́ет с нече́стием и досаже́ние,] ‐ не сие́ у́бо глаго́лет, но я́коже ю́же на нас кля́тву вземь, не оставля́ет нас про́клятых бы́ти про́чее. Си́це у́бо и зде: плоть рече́ Сло́во бы́ти, не преложи́вше в плоть Существо́, но восприе́мше сие́, неприкоснове́нну пребыва́ющу О́ному. А́щеже глаго́лет, я́ко Бог Сый вся мо́жет, я́ко и в плоть приложи́тися можа́ше – о́но и к ним рече́м, я́ко вся мо́жет, до́ндеже у́бо пребыва́ет Бог Сый: в плоть же преложи́выйся не у́бо бу́дет Бог, преложе́ние бо прия́т, и преложе́ние на го́ршее. Е́же бо прелага́тися дале́че нетле́ннаго естества́ о́ного. Те́мже и проро́ку глаго́лаше: «Вси я́ко [ри́за] обетша́ют и я́ко оде́жду свие́ши их, и изменя́тся. Ты же То́йже еси́, и ле́та Твоя́ не оскуде́ют» . Вся́ко бо высоча́йше преложе́ния Существо́ сие́, ниже́ бо лу́чше что Его́ [есть], я́ко бы предуспе́вшу ему́ на сие́ приити́.

Что глаго́лю лу́чше? Но ниже́ ра́вно, ниже́ ма́ло близ. Но у́бо подоба́ет на го́ршее ему́ преложе́ние, а́ще у́бо преложи́тся. Сие́ же не у́бо бу́дет Бог, но хула́ да обрати́тся на глаго́лющих сия́ главу́. Я́ко сего́ ра́ди то́кмо рече́ся е́же бысть, да не мечта́ние возмни́ши, услы́ши су́щими по сих, ка́ко очища́ет сло́во и мне́ние превраща́ет лука́вое. Что бо наво́дит? «И всели́ся в ны». То́чию не глаго́ля: Ничто́же безме́стно вознепщу́еши от е́же бысть. Не превраще́ние бо рех непревра́тнаго естества́ о́ного, но вселе́ние и обита́ние. Вселя́ющее же ся не то же у́бо бу́дет вселе́нию, но и во ино́м вселя́ется. Поне́же не у́бо бу́дет селе́ние, ничто́же бо в себе́ вселя́ется. И́ноже рех по существу́. Соедине́нием бо и сокупле́нием Еди́н есть Бог Сло́во и плоть, ни смеше́нию бы́вшу, ниже́ погубле́нию суще́ств, но соедине́нию неизрече́нну не́коему и несказа́нну. И е́же я́ко бысть изве́стне - весть Сам. Ко́е же ли у́бо есть селе́ние, в не́же всели́ся? Услы́ши проро́ка, глаго́люща: «Воздви́гну ски́нию Дави́дову па́дшую», паде́ бо вои́стинну, паде́ паде́нием неисце́льным естество́ на́ше и кре́пкия о́ноя тре́бующа руки́. И не бе и́нако воздви́гнути е́, не и́же в нача́ле Созда́вшему есть, ру́ку пода́вшу и вообрази́вшу изнача́ла, порожде́нием е́же водо́ю и Ду́хом.

И зри ми стра́шное и неизрече́нное та́инство: вы́ну бо в сем живе́т селе́нии. Во плоть бо на́шу оде́яся не я́ко па́ки ю́ оставля́я, но я́ко всегда́ име́я с Собо́ю. Ниже́ бо, а́ще не сие́ бы́ло бы, и престо́лу сподо́бил бы ю́ ца́рскому и, нося́ ю́, покланя́шеся от всего́ во́инства: от а́нгел, от арха́нгел, от престо́лов, госпо́дьств, нача́л, власте́й. Ко́е сло́во, ка́я ли мысль толи́ку честь ю́же к ро́ду на́шему бы́вшу, си́це преесте́ствену и гро́зну, предста́вити возмо́жет? Кото́рый а́нгел? Кото́рый арха́нгел? Нигде́же никто́же. Ни су́щих на небеси́, ни су́щих на земли́. Такова́ бо Бо́жия исправле́ния, си́це ве́лия и преесте́ствена благодея́ния Его́, я́ко не то́кмо челове́ческаго язы́ка, но а́нгельскую си́лу превосходи́ти их изве́стному пове́данию.

Те́мже и мы в молча́ние сло́во да заключи́м, толи́ко вам препоручи́вше воздарова́ти толи́кого на́шего Благода́тая воздарова́ньми, я́же па́ки в нас приобрете́ние преста́вят все.

Нравоуче́ние единонадеся́тое, о попече́нии души́:

Сия́ же суть е́же о души́ нам свое́й со опасе́нием попече́ние твори́ти.

И́бо и сие́ Его́ человеколю́бия де́ло есть, е́же ни еди́наго же в потре́бе на́ших устро́ившуся, Ему́ глаго́лати приима́ти воздарова́ния, егда́ мы о души́ свое́й прилежи́м. Те́мже и после́дняго безу́мия и безчи́сленных мук досто́йно - толи́кия че́сти наслади́вшимся, ниже́ я́же по си́ле совноси́ти, и наипа́че я́же от сих по́льзе в нас па́ки преходя́щей и безчи́сленым от сих лежа́щим нам благи́м. О сих у́бо всех сла́ву да возсле́м Человеколюби́вому Бо́гу, не глаго́лы еди́ными, но мно́го па́че ве́щьми, да и су́щих по сих получи́м благи́х, и́хже бу́ди всем нам получи́ти благода́тию и человеколю́бием Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже и с Ним Отцу́ сла́ва, со Святы́м Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.