Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́кого челове́ка, гряду́щаго в мир.

Ничто́же бо возбраня́ет и днесь те́хже косну́тися глаго́л, поне́же пе́рвое от повествова́ния догма́т возбране́ни бы́хом вся почте́нная истяза́ти. Где ны́не суть не глаго́лющии Его́ И́стиннаго Бо́га? Зде бо Свет и́стинный рече́ся, Друго́ицы же са́мо И́стинен и са́мо Живо́тен. Но во о́ном у́бо сло́ве, егда́ та́мо бу́дет, явственнеише истя́жем; в насто́ящем же ну́жно пре́жде о́но к ва́шей любви́ рещи́: а́ще просвеща́ет вся́кого челове́ка гряду́щаго в мир, ка́ко непросвеще́нии пребы́ша толи́цы? Не вси бо позна́ша Христо́во поклоне́ние. Ка́ко ли у́бо просвеща́ет вся́кого челове́ка? По е́го у́бо си́ле. А́щеже не́цыи во́лею мы́сленныя очеса́ смежи́вше не восхоте́ша прия́ти све́та сего́ лучь, не от естества́ све́та омраче́ние о́нем, но от злоде́йства во́лею себе́ лиши́вша да́ра. Благода́ть бо во вся излия́ся ‐ ни иуде́янина, ни е́ллина, ни ва́рвара, ни ски́фина, ни свобо́днаго, ни раба́, ни му́жа, ни жены́, ни ста́рцы, ни ю́наго отвраща́ющися. Всех же подо́бне прие́млющи и с ра́вною призыва́ющи че́стию.

Не хотя́щии же наслади́тися да́ра сего́, себе́ пра́ведни у́бо бу́дут сие́ вмени́ти ослепле́ние. Егда́ бо путию́ всем отве́рзену и ни еди́номуже су́щу возбраня́ющу, во́лею злоде́йствующа не́цыи вне пребу́дут, ни от еди́наго же ина́го, но ра́зве от своего́ лука́вства поги́бнут то́кмо.

«В ми́ре бе» поне́ я́ко ми́ру совреме́нен не бу́ди. Сего́ бо ра́ди наведе́: «и мир Тем быст»ь. Сего́ ра́ди тебе́ па́ки возводя́ на ве́чное пре́жде бытие́ Единоро́днаго. Слы́шавый бо я́ко де́ла есть сие́ все, а́ще и зело́ нечу́вствен бу́дет, а́ще и враг, а́ще и ра́тник сла́вы Бо́жия, вся́чески хотя́ и не хотя́ прину́дится пре́жде дел испове́дати творца́.

Те́мже мне и чуди́тися нахо́дит при́сно Па́вла Самоса́тскаго неи́стовству - ка́ко к си́це я́вственней и́стинне сопроти́в возре́ти дерзну́л и во́лею себе́ [в] про́пасть низве́рже. Не неве́дый бо, но и зело́ ве́дый пострада́, то́же пострада́в иуде́ом. Я́же бо они́ к челове́ком зря́щи че́ствования ве́ры преда́ша здра́вое, ве́дяще у́бо я́ко Той есть Единоро́дный Сын Бо́жий, князе́й же ра́ди не испове́дающе, да не от со́нмища изгна́ни бу́дут. Си́це и сего́, жене́ не́коей глаго́люще спасе́ние отда́ти свое́. Лю́то бо во и́стинну, лю́то тщесла́вия томи́тельство. И прему́дрых очеса́ ослепля́ти дово́льно, егда́ не трезвя́тся. А́ще бо дароприя́тие сие́ мо́жет, мно́го па́че сея́ ну́жнейшая страсть.

Сего́ ра́ди иуде́ом глаго́лаше Христо́с: «Ка́ко мо́жете ве́ровати сла́ву от челове́к прие́млюще и сла́ву ю́же от Еди́наго Бо́га не взыску́юще?» «И мир Его́ не позна́» рече́. Зде ми́ра наро́дное мно́жество рече́, растле́нное и земны́м пригвожде́нное веще́м, худы́х и смуще́нных и несмы́сленных люде́й. Я́коже у́бо Бо́жии дру́зи и чу́днии вси Его́ позна́ша и пре́жде плотска́го прише́ствия.

И о патриа́рсе у́бо и Сам именова́тельне рече́ Христо́с: «я́ко Авраа́м оте́ц ваш возра́довася да уви́дит день Мой. И ви́дев, возра́довася» . И о Дави́де же па́ки, иуде́ов облича́я, глаго́лаше: «Ка́ко у́бо Дави́д Ду́хом Го́спода Его́ нарица́ет, глаго́ля: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́ седи́ одесну́ю Мене́?». И везде́ ко о́нем, сопротивля́яся, Моисе́я помина́ет, о про́чих же проро́цех – апо́стол: всех же вку́пе проро́к су́щих от Самуи́ла позна́ти рече́ Петр Его́, и прише́ствие Его́ издале́ча си́це глаго́ля: «И вси же проро́цы от Самуи́ла и про́чих, ели́цы глаго́лаша и возвести́ша дни сия́» .

Иа́кову же, и того́ отцу́, я́коже у́бо и де́ду и яви́ся, и бесе́дова, и мно́гая и вели́кая обеща́ да́ти блага́я, я́же у́бо и в де́ло изведе́. Ка́ко у́бо Сам глаго́лаше: «Мно́зи проро́цы вожделе́ша ви́дети я́же ви́дите и не ви́деша. И слы́шати я́же слы́шите и не слы́шаша» ? Еда́ у́бо не причасти́шася позна́ния су́щаго в Него́? Велми́ у́бо. И сие́ и отрече́ния сего́, от него́же непщу́ют не́цыи их лиши́тися. Покуша́юся сотвори́ти я́вственно. Мно́зи бо рече́: «вожжеле́ша уви́дети я́же ви́дите», я́коже ве́дяху Его́ приходя́ща к челове́ком и устрая́юща я́же и устро́ил есть. Не у́бо а́ще не ви́дели бы́ша вожжеле́ли, никто́же бо и́хже ниже́ помышле́ние име́ет сия́ же прия́ти вожжеле́ние мо́жет. Я́ко у́бо ве́дяху Сы́на Бо́жия и я́ко прии́дет к челове́ком. Кото́рое ли у́бо суть я́же не ве́дяху? Кото́рое ли е́же не слы́шаша? Сия́ я́же ны́не вы ви́дите и слы́шите. И́бо гла́са слы́шаша и ви́деша Его́, но не во пло́ти, ниже́ си́це с челове́ки живу́ща, ниже́ с толи́кою им бесе́дующа осла́бою.

Сие́ у́бо и Сам явля́я: не про́сте рече́ «вожделе́ша уви́дети Мене́», но я́ко «я́же вы ви́дите», ниже́ «слы́шати Мене́», но что: «я́же вы слы́шите». Я́коже а́ще и не плотско́е Его́ прише́ствие ви́деша, но оба́че ве́дяху сия́ быва́юща, его́же и жада́ху. И ве́роваху в Него́ и не ви́девше Его́ во пло́ти.

Егда́ у́бо нам порица́ют е́ллини сия́, глаго́люще: Что же пре́жнее вре́мя твори́ше Христо́с, челове́ческаго не сматря́я ро́да? И что у́бо напосле́док прии́де на́шего прие́мля спасе́ния, коли́ко неради́в вре́мени на́шего? Рече́м, я́ко и пре́жде сего́ в ми́ре бе и промышля́ше о де́лех Свои́х, и зна́емь досто́иным всем бе. А́щеже за е́же не всем тогда́ позна́ти, но от святы́х саме́х и доброде́тельных о́нех еди́нех позна́тися - по сему́ ниже́ ны́не исповеди́те покланя́тися Ему́ от челове́к, поне́же ниже́ ны́не Его́ не ве́дят вси.

Но я́коже о настоя́щем никто́же у́бо не ве́дящих ра́ди Его́ ве́дящим не ве́рует, си́це ниже́ о пре́жних вре́ме[не]х сомне́тися подоба́ет, зане́ мно́гим па́че же всем зна́яшеся святы́м и чу́дным муже́м о́нем. А́щеже глаго́лет кто: И что ра́ди не вси внима́ху Ему, ниже́ вси Ему́ служа́ху тогда́, но еди́но пра́веднии? Вопрошу́ и аз: Что ра́ди ниже́ ны́не вси Его́ ве́дят? И что глаго́лю о Христе́? Отца́ бо Его́ что ра́ди не вси ниже́ тогда́, ниже́ ны́не позна́ша? Но о́ви у́бо самово́льне вся носи́тися глаго́лют. О́виже еди́ным бесо́м промышле́ния вся́ческаго повелева́ют. Суть же и́же и ина́го па́че Сего́ показу́ют бо́га. Не́цыи же от них и сопроти́вную бы́ти ху́лят Его́ си́лу. И зако́нов Его́ лука́ваго не́коего де́мона непщу́ют бы́ти.

Что у́бо? От сего́ ниже́ Бо́га ли Его́ рече́м бы́ти, поне́же не́цыи суть сие́ глаго́лющии и лука́ва ли Его́ испове́да бы́ти, и́бо сие́ суть. ху́лящеи Его́? Не бу́ди безу́мия и после́дняго иступле́ния! А́ще бо восхо́щем от неи́стовствующих суда́ начертова́ти догма́ты, ничто́же возбраня́ет неи́стовитися и саме́м нам неи́стовством люте́йшим.

Та́же и со́лнце у́бо ничто́же вреди́тельно очесе́м бы́ти рече́, неду́гующых ра́ди зре́ний, о просвети́тельно от здра́вствующих прие́мля суды́. И ме́ду же никто́же го́ркое прирече́т, поне́же сие́ чу́вству неду́жных ви́дится. Бо́га же ли от немощны́х непщева́ния или́ [не] бы́ти, или́ лука́во у́бо бы́ти? Или́ овогда́ у́бо промышл́яти, овогда́ ниже́ отну́ду сие́ твори́ти усужа́ют не́цыи? И кто у́бо таковы́х здра́вствовати рече́т, а не иступа́ти и шата́тися и неи́стовати после́дним неи́стовством.

«Мир Его́ не позна́» рече́. Но и́мже не бе мир досто́ин, сии́ Его́ позна́ша. Ре́к же и [о] не позна́вших Его́, вма́ле и вине́ неве́дения положи́л есть. Не про́сте бо рече́ я́ко никто́же позна́, но я́ко мир его́ не позна́, си́речь и́же ми́ру еди́ному пригвожде́ни и мирска́я му́дрствующии челове́цы. Си́це бо обы́че нарица́ти их Христо́с, я́ко егда́ глаго́лет: «О́тче Святы́й, и мир Тебе́ не позна́» . Не у́бо Его́ то́кмо, но и Отца́ Его́ мир не ве́дяше, я́коже глаго́лахом. Ничто́же бо си́це помуща́ет мысль, я́ко е́же пригвозди́тися настоя́щим.

Нравоуче́ние осмое о любостяжа́ниих и я́ко такови́и не Бо́гу, но мамо́не рабо́тают:

Сия́ у́бо ве́дяще, отста́вите себе́ от ми́ра и плотски́х отторгни́теся веще́й поели́ку мо́щно есть. Ниже́ бо в прилу́чшихся нам тщета́ быва́ет, но [в] глави́зне благи́х. Несть бо челове́ку в настоя́щем житии́ и держа́щуся веще́й зе́льне возмощи́ прия́ти су́щих на небесе́х, при́сно пону́дя о сих потща́вшемуся о́нех отпа́сти. «Не мо́жете бо, рече́, Бо́гу рабо́тати и мамо́не» , ну́жда бо еди́наго держа́тися и друга́го ненави́дети. И сия́ и са́мый и́скус ве́щей вопие́т. И́же у́бо ве́щей вожделе́нию посмея́вшиися, си́и наипа́че суть Бо́га возлюби́вшии я́коже подоба́ет.

Я́коже у́бо нача́льству о́ному чудя́щиися, си́и наипа́че всех суть лени́вейшую ю́же о Нем любо́вь име́ющии. Ду́ша бо, еди́ною от любоиме́ния я́та бы́вши, не удо́бне, ниже́ ле́гце отрече́тся соде́яти и рещи́ не́что от поража́ющих Бо́га, а́ки ина́го быва́ющи влады́ки раба́, вся сопроти́вна повелева́ющу Бо́гу. Истрезви́теся у́бо не́когда и воздви́гнитеся, и, помы́сливше кому́ есмы́ раби́, Cего́ ца́рствия возлю́бим еди́ного. Да пла́чемся и рыда́ем о пре́жних времене́х, в ни́хже рабо́тахом мамо́не, да пове́рзем его́ еди́ною иго нестерпи́мое и тя́жкое, и да пребу́дем нося́ще Христо́во ле́гкое и удо́бное.

Да прии́мем Его́ бре́мя ле́гкое: ничто́же бо повелева́ет таково́ нам, яково́ мамо́на. Се́й бо враго́м повелева́ет всем бы́ти, Госпо́дь же сопроти́вное - лобыза́ти и люби́ти. Он - ка́лу и пли́нфом пригвозди́в, [сие́ бо есть зла́то], ниже́ в но́щех попуща́ет отдохну́ти ма́ло. Христо́с же изли́шняго сего́ и неполе́знаго попече́ния ослабля́ет, повелева́ет же собира́ти сокрови́ща нам на небесе́х, не от я́же ко ины́м оби́ды, но от своея́ пра́вды.

Он по мно́гих поте́х и злострада́ниих ниже́ мо́жет предста́ти му́чимым нам та́мо и зле стра́жущим его́ ра́ди зако́нов, но и простира́ет пла́мень. Се́й же а́ще и ча́шу нам повелева́ет да́ти студены́ воды́, ниже́ сего́ мзду и воздарова́ние попуща́ет нам погуби́ти когда́, но со мно́гим воздае́т изоби́лием.

Ка́ко у́бо не после́дняго безу́мия си́це ти́хаго влады́чества и толи́ких испо́лненаго благи́х не радя́щих, неблагода́рному и неблагоразу́мному рабо́тати мучи́телю и ничто́же ниже́ зде, ниже́ та́мо могу́щу покаря́ющихся ему́ и послу́шающых по́льзовати? И не сие́ то́кмо есть лю́то, ниже́ сие́ тщета́ то́кмо, я́ко не помога́ет му́чимым: но я́ко к сему́ и безчи́сленными облага́ет злы́ми е́же предвари́х рек повину́ющыхся ему́.

Мно́жайших бо та́мо му́чимых от сея́ уви́дит кто вины́, я́ко име́нием рабо́таша, и зла́то возлюби́ша, и тре́бующим не довле́ша.

И́же да не мы услы́шим, да расточи́м и дади́м убо́гим. И да свободи́м ду́шу и су́щых зде попече́ний вре́дных, и та́мо, сих ра́ди лежа́щаго, томле́ния нам. Да положи́м пра́вду в небесе́х вме́сто име́ний су́щих на земли́. Да соберем сокрови́ща неизнуря́емыя, сокрови́ща могу́щая отъити́ с на́ми к небеси́, могу́щая нам бе́дствующим предста́ти и сотвори́ти Судию́ ми́лостива тогда́. Его́же бу́ди всем нам благоути́шно, - и ны́не, и во он день стяжа́вшим, - наслади́тися со мно́гим дерзнове́нием угото́ванных благи́х на небесе́х, я́коже подоба́ет лю́бящим Его́. И́хже бу́ди нам получи́ти благода́тию и человеколю́бием Го́спода на́шего Иису́с Христа́, с Ни́мже Отцу́ сла́ва со Святы́м Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.